《参同契阐幽》是清时期北宗龙门朱元育所作,内里对《参同契》进行内丹学的解释,不同于许多丹经中用语晦涩,条理分明,语句直白,力图将内丹术讲解清晰,并开篇就阐述了阴阳之在内丹中的奥妙,直指其为核心首要关节,分析阴阳理论在内丹学中的呈现和应用。 目录 最新章节 【正版无广】第24章 第23章 第22章 第21章 第20章 加书架| 订
《参同契阐幽》---朱云阳著 《参同契阐幽》 参同契阐幽 朱云阳著 参同契阐幽序 大道○本无言说,本无名相,混混沌沌,莫知其端。然非假言说名相以表之,则道终不显。昔者,羲皇作易,直指乾坤;老子著经,全提道德。赖此两圣,凿破混沌面目,人人分上,底性命根源,才知着落处,大道从此开明矣。二书同出一源,其...
《参同契阐幽·悟真篇阐幽》内容简介:《周易参同契》者,东汉魏真人伯阳所作,盖以易道明丹道,假卦爻法象以显性命根源也。易道之要,不外一阴一阳:丹道之用,亦不外一阴一阳。参者,参伍之参:同者,合同之同:契者,相契之契。书中分上、中、下三篇,篇中分御政、养性、伏食三家。必参互三家,使大易性情、...
《参同契阐幽》是清时期北宗龙门朱元育所作,内里对《参同契》进行内丹学的解释,不同于许多丹经中用语晦涩,条理分明,语句直白,力图将内丹术讲解清晰,并开篇就阐述了阴阳之在内丹中的奥妙,直指其为核心首要关节,分析阴阳理论在内丹学中的呈现和应用。 目录45章 ...
《参同契阐幽》是清时期北宗龙门朱元育所作,内里对《参同契》进行内丹学的解释,不同于许多丹经中用语晦涩,条理分明,语句直白,力图将内丹术讲解清晰,并开篇就阐述了阴阳之在内丹中的奥妙,直指其为核心首要关节,分析阴阳理论在内丹学中的呈现和应用。 加入书架 开始阅读 手机扫码读本书,新人免费读10天 设备和账号...
最新更新 第24章:《参同契阐幽》是清时期北宗龙门朱元育所作,内里对《参同契》进行内丹学的解释,不同于许多丹经中用语晦涩,条理分明,语句直白,力图将内丹术讲解清晰,并开篇就阐述了阴阳之在内丹中的奥妙,直指其为核心首要关节,分析阴阳理论在内丹学中的呈现和应用
参同契阐幽序 大道○本无言说,本无名相,混混沌沌,莫知其端。然非假言说名相以表之,则道终不显。昔者,羲皇作易,直指乾坤;老子著经,全提道德。赖此两圣,凿破混沌面目,人人分上,底性命根源,才知着落处,大道从此开明矣。二书同出一源,其后不幸而分为儒玄两家。宗易者流,为象数之小襦;宗玄者流,为延年之...
此两句不特为一部《参同契》关键,且能贯穿万典千经。《楞严经》云,“如金矿杂于金精,其金一纯,更不成杂。”《圆觉经》云,“如销金矿,金非销有;即已成金,不重为矿。”经无穷时,金性不坏,是此义也。吕纯阳云,“金为浮来方见性,木因沉后始知心。”张紫阳云,“金鼎欲留朱里汞,玉池先下水中银。”亦...
清康熙六十年刻本《参同契阐幽》，“万古丹经王”一流注解本 朱元育，号云阳道人，青年时期，慕道求仙，后师从北宗张碧虚，习北宗秘传清静丹法，兼修南宗功诀，是道教史上一位不可忽视的重要人物。原典纪书局（孔夫子旧书网搜索店铺：原典纪书局）展示介绍的就是其的著作之一《参同契阐幽》，此底本为清康熙六十年...
此卷专言御政而养性伏食已寓其中。葢所谓御政者,陈乾坤坎离之法象,隐然具君臣上下之规模。君主无为臣主有为即养性伏食两道之所取则也,故末篇又称大易情性。 乾坤门户章第一 乾坤者,易之门户,众卦之父母。坎离匡廓,运毂正轴。牝牡四卦,以为橐龠。覆冒阴阳之道,犹工御者,准绳墨,执衔辔。正规矩,随轨...