篆刻是古文字的艺术，体察印文的字画之意，了解印章刻制的方法，是篆刻入门的前提；而识篆、精篆籀，又是前提的前提。而临摹一方古印，其实就是从基本的篆法开始向古人学习，像周应愿说的一样：“一画失所，如壮士折一肱，一点失所，如美女眇一目。”点画刻画不好，就像壮士断了胳膊，像美女瞎了一只眼睛，那...
这相比以前的工匠们制印有文化层面的本质差别，文人们一边刻印，一边把篆刻创作中相应的内容有体系地整理出来，由此形成了中国最早的篆刻理论，我们现在学习篆刻，必然要接触这些前人总结出来的理论知识，因此，布丁打算将从今年元旦开始，将我自己对篆刻理论的一些经典著作的学习经历拿出来分享，今天就先说说周应愿的《印...
周应愿这几句的核心观点是，过去人们说过篆法中的点画方圆如果不变化就像棋子，算筹，粮斗，玉环，那就成了完全工也艺化的篆法，就谈不上艺术创作了。紧接着的第二段是：“凡篆之害三：闻见不博，学无渊源，一害也；偏旁点画，辏合成字，二害也；经营位置，疏密不匀，三害也。篆法最大的问题是这三样：...
昨天说了《印说》里的篆法“三害”,是技法里基础部分,今天接着说周应愿在《印说》里提到的刀法“六害”。 一段闲话:古代最早的制印,或者凿制,或者铸造,或者砣制……,总之在古代制印的工艺里没有刀法,因此,我们看元代吾丘衍的《三十五举》里讲篆法,讲章法,唯独没有提到刀法。因为在吾丘衍、赵孟那个年代,所...
我们在介绍顾从德和《顾氏集古印谱》时曾提到顾从德的“神迹心画说”,这只是明代印论的一个起点,而明代第一位引人注目的印论家则首推周应愿。其所著《印说》一卷,曾在万历年间风靡一时,有如文论之《文心雕龙》、诗论之《二十四诗品》、书论之《书谱》。《印说》同样是古代文艺理论中熠熠生辉的经典之作,...
而临摹一方古印,其实就是从基本的篆法开始向古人学习,像周应愿说的一样:“一画失所,如壮士折一肱,一点失所,如美女眇一目。”点画刻画不好,就像壮士断了胳膊,像美女瞎了一只眼睛,那可是大杀风景的事。 (齐白石的印) 篆刻有篆法、章法、刀法三个部分组成,这几无异议,王撰在《宝砚斋印谱》序里说:...
这相比以前的工匠们制印有文化层面的本质差别,文人们一边刻印,一边把篆刻创作中相应的内容有体系地整理出来,由此形成了中国最早的篆刻理论,我们现在学习篆刻,必然要接触这些前人总结出来的理论知识,因此,布丁打算将从今年元旦开始,将我自己对篆刻理论的一些经典著作的学习经历拿出来分享,今天就先说说周应愿的《印说》。
明代文人流派篆刻的兴盛,与印论的发展是息息相关的,上文我们介绍了周应愿的《印说》,其提出的篆之三害和刀之六害,即便今日仍然是评判一方印章优劣的标准之一。《印说》不光全面深入的对印章艺术进行了研究,且对以刀刻印的篆刻创作作了细致入微的实践层面的解析。
而临摹一方古印,其实就是从基本的篆法开始向古人学习,像周应愿说的一样:“一画失所,如壮士折一肱,一点失所,如美女眇一目。”点画刻画不好,就像壮士断了胳膊,像美女瞎了一只眼睛,那可是大杀风景的事。 (齐白石的印) 篆刻有篆法、章法、刀法三个部分组成,这几无异议,王撰在《宝砚斋印谱》序里说:...