原文: 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” 翻译: 子贡说:“如果有人能广泛施惠于民众并且能普救众生,这个人怎么样呢?可以称他为仁人了吗?”孔子说:“这哪里仅仅是仁呢,一定是...
“如有博施于民而能济众”的原文翻译为:“如果有人能广泛施惠于民并且能普救众生。” 原文及基本翻译 原文:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方...
孔子说:“何止是仁人,那必定是圣人了!尧、舜尚且对做不到这样而感到为难呢。作为仁人,自己要立身,就要帮助别人;自己想要通达,也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心,推己及人,可以说是实行仁的办法啊。” 马厩失火被烧掉了。这时候孔子刚刚退朝,问:“有没有伤着人”?没有问有没有伤着马。
解析 1、意思:子贡说:“如果有人能广泛地施爱于人民而又能救济人民,怎么样呢?可以称得上仁德吗?”2、出处:《论语 雍也》3、原文:子贡曰:如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?子曰:何事于仁,必也圣乎!尧,舜其犹病诸!夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。4、翻译:子贡说:“...
博施于民而能济众:施,给与、施与。济,救助。钱穆:“子贡谓能广博施与,普遍救济,如此必合仁道。”伊川程子曰:“博施济众,仁者无穷意,乃圣人之极功也。” 可谓仁乎:子贡以为博施济众就是“仁”,然而孔子认为这已不止于仁了,而是超越了仁,达到了“圣”的境界。
子贡曰：“如有博施【1】于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁【2】，必也圣乎【3】？尧舜其犹病诸【4】！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬【5】，可谓仁之方【6】也已。”【注释】【1】施：给。【2】何事于仁：这跟能不能成功做成一个人有什么关系？【3】必也圣...
3.子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。 能近取譬,可谓仁之方也已 。 ”译文:子贡说:“如果有人能广泛地给老百姓以好处,并且能周济大众,怎么样?可以说是仁了吗?”孔子说:“何止于仁呢!那一定是达到了圣...
岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢.至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好.凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了.” 孔子说博施于民而能济众这个太难了,这是圣人的事情,就是尧舜也不一定能做到.一个仁者,只...
博施于民而能济众:施,给与、施与。济,救助。钱穆:“子贡谓能广博施与,普遍救济,如此必合仁道。”伊川程子曰:“博施济众,仁者无穷意,乃圣人之极功也。” 可谓仁乎:子贡以为博施济众就是“仁”,然而孔子认为这已不止于仁了,而是超越了...
这个话题源于孔子的弟子子贡的一番话,他说:“博施于民而能济众,何如?”这句话的意思是说,如果一个人能够广泛地给予民众帮助,那么他是不是就能够让大家都受益呢?这个问题听起来很简单,但是实际上却涉及到很多深层次的社会、经济和文化因素。那么,我们该如何来解析这个问题呢?接下来,我将从三个方面来进行探讨。