《千金要方·养性序》指出:“不欲极饥而食,食不可过饱;不欲极渴而饮,饮不可过多。”强调凡事不可过度。 英国哲学家大卫·休谟认为,“一种过度的勇敢和豪情,尤其当它表现在形势险恶的时候,在很大程度上渲染了一个英雄的性格,并且使一个人成为后代的景仰对象。” ...
千金要方 登录 养性序第一 夫养性者,欲所习以成性,性自为善,不习无不利也。性既自善,内外百病自然不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大经也。善养性者则治未病之病,是其义也。故养性者,不但饵药餐霞,其在兼于百行,百行周备,虽绝药饵足以遐年。德行不充,纵服玉液金丹未能延寿。故老子曰∶善摄生者,...
《备急千金要方》 > 卷二十七 养性(凡八类) 题文诗:(情释) 天地之性,人之性情.情通万物,万物有情. 百年之人,数时朝菌,生生不灭,由情不灭. 上古之人,其知道者,法则阴阳,和于术数, 饮食有节.起居有常,不妄作劳,真情本俱, 终其天年,百岁乃去.情至之士,唾不至远, ...
首页/书籍/备急千金要方/ 养性序第一 夫养性者,欲所习以成性,性自为善,不习无不利也。性既自善,内外百病自然不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大经也。善养性者则治未病之病,是其义也。故养性者,不但饵药餐霞,其在兼于百行,百行周备,虽绝药饵足以遐年。德行不充,纵服玉液金丹未能延寿。故老子曰∶...
524.《千金要方·养性序》指出:“不欲极饥而食,食不可过饱;不欲极渴而饮,饮不可过 多。饱食过多,则结积聚,饮渴过多,则成痰澼”,这句话体现的哲理是( ) A.实践是检验真理的唯一标准 B.关键部分对整体具有决定性作用 C.量变必然引起质变,质变必然就是发展 D.做事情要注意分寸,坚持适度原则 ...
《千金要方》又称《备急千金要方》、《千金方》,是中国古代中医学经典著作之一,被誉为中国最早的临床百科全书,共30卷,是综合性临床医著。唐朝孙思邈所著,约成书于永徽三年(652年)。该书集唐代以前诊治经验之大成,对后世医家影响极大。 《千金要方》总结了唐代以前医学成就,书中首篇所列的《大医精诚》、《...
《备急千金要方》_养性序第一_中医世家 养性序第一 夫养性者,欲所习以成性,性自为善,不习无不利也。性既自善,内外百病自然不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大经也。善养性者则治未病之病,是其义也。故养性者,不但饵药餐霞,其在兼于百行,百行周备,虽绝药饵足以遐年。德行不充,纵服玉液金丹未能延寿...
《千金要方·养性序》指出:“不欲极饥而食,食不可过饱;不欲极渴而饮,饮不可过多。”强调凡事不可过度。 英国哲学家大卫·休谟认为,“一种过度的勇敢和豪情,尤其当它表现在形势险恶的时候,在很大程度上渲染了一个英雄的性格,并且使一个人成为后代的景仰对象。” ...
《备急千金要方》☆卷二十七养性★养性序第一属性:夫养性者,欲所习以成性,性自为善,不习无不利也。性既自善,内外百病自然不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大经也。善养性者则治未病之病,是其义也。故养性者,不但饵药餐霞,其在兼于百行,百行周备,虽绝药饵足以遐年。德行不充,纵服玉液金丹未能延寿。
524.《千金要方·养性序》指出:“不欲极饥而食,食不可过饱;不欲极渴而饮,饮不可过 多。饱食过多,则结积聚,饮渴过多,则成痰澼”,这句话体现的哲理是( ) A.实践是检验真理的唯一标准 B.关键部分对整体具有决定性作用 C.量变必然引起质变,质变必然就是发展 D.做事情要注意分寸,坚持适度原则 ...