《观无量寿经》中的十六观次第分明，三根普被，将极乐世界阿弥陀佛的依正庄严与普放光明等观境，皆有开出从方便到真实的层次。十六观概说 观极乐国土依报庄严前，有二方便，初作落日观，次为水观，方便成就后，才能进入极乐世界的地、树、池、楼与总相依报观，逐步累积止与观的工夫，建立净土的初步蓝图；后阶段...
陶弘景传授他十卷仙经。他得了之后非常高兴,动身返回北方。 途经洛阳时,遇到印度三藏菩提留支,他问留支三藏:“佛门中有没有长生法门可以超过仙经?” 留支三藏说:“此方哪有长生不死的法?即使能长寿,不过暂时不死,终究要生死流转,不值一提。真正长生之法,佛家才...
答案: “十六观经如是说”出自: 宋代 释遵式的 《依修多罗立往生正信偈》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: shí liù guān jīng rú shì shuō ,诗句平仄: 仄仄○平○仄仄 。 问题2:“十六观经如是说”的上一句是什么? 答案: “十六观经如是说”的上一句是: 十念称佛即往生 , 诗句拼音为: ...
“十六观经如是说”出自宋代释遵式的《依修多罗立往生正信偈》。“十六观经如是说”全诗 《依修多罗立往生正信偈》宋代 释遵式 稽首西方安乐刹，弥陀世主大慈尊。我依种种修多罗，成就往生决定信。住大乘者清净心，十念念彼无量寿。临终梦佛定往生，大宝积经如是说。五逆地狱众火现，值善知...
圆瑛大师丨《十六观经图》(一)佛说《阿弥陀经》者,乃持名念佛从出之大原,为如来金口亲宣之妙法也,观机施教,无问自说。初广陈依正庄严圆瑛大师丨《十六观经图》(一) 佛说《阿弥陀经》者,乃持名念佛从出之大原,为如来金口亲宣之妙法也,观机施教,无问自说。初广陈依正庄严以起信,次特劝求生彼...
《十六观经》讲:自心作佛,自心是佛。“自心作佛”是从事上面讲,“自心是佛”是从理上面讲。从事上面讲,要去造作才能够成佛;从理上面讲,凡夫的心、圣者的心,众生的心、佛的心,都是同一种心,它的体性是一样的,所以名为“自性弥陀,唯心净土”。空而不空,空即是有;不空而空,有即是空。这就是诸法的真...
十六观经颂 韦提重礼请能仁,愿说西方净报因。 十六观兼三净业,修之即得往生身。
十六观经颂·中品中生 《十六观经颂·中品中生》是宋代释遵式创作的一首七言诗。若人至心一日夜，持戒持斋无破缺。以此功德回愿生，七日华敷成记莂。
十六观经颂起个诗意的名字 宋代 释遵式 韦提重礼请能仁,愿说西方净报因。 十六观兼三净业,修之即得往生身。十六观经颂释遵式 介绍 释遵式(九六四～一○三二),俗姓叶,字知白,天台宁海(今属浙江)人。少投东山义全出家,太宗雍熙元年(九八四)从宝云义通受业。淳化初,居宝云讲席。真宗咸平中,归天台。