“匠成舆者,忧人不贵;作箭者,恐人不伤。彼岂有爱憎哉?实技业驱之然耳。” 此句出自唐人赵蕤的《长短经》,而墨武便是以此为灵感创作了《帝宴》这部历史武侠文。 制造车子的工匠,担心别人不富贵,因为他们需要有人购买他们的车子。制作箭矢的工匠,担心别人不受伤害,因为他们需要有人使用他们的箭矢。这并不是因为...
匠成舆者,忧人不贵;作箭者,恐人不伤。彼岂有爱憎哉?实技业驱之然耳。是知当代之士、驰骛之曹,书读纵横,则思诸侯之变;艺长奇正,则念风尘之会。此亦向时之论,必然之理矣。故先师孔子深探其本、忧其末,遂作《春秋》,大乎工道;制《孝经》,美乎德行。防萌杜渐,预有所抑。 相关知识点: 试题来源...
匠成舆者,忧人不贵;作箭者,恐人不伤。彼岂有爱憎哉 ?实技业驱之然耳。是知当代之士、驰骛之曹,书读纵横,则思诸侯之变;艺长奇正,则念风尘之会。此亦向时之论,必然之理矣。故先师孔子深探其本、忧其末,遂作《春秋》,大乎工道;...
匠成舆者,忧人不贵;作箭者,恐人不伤。彼岂有爱憎哉?实技业驱之然耳。是知当代之士、驰骛之曹,书读纵横,则思诸侯之变;艺长奇正,则念风尘之会。此亦向时之论,必然之理矣。故先师孔子深探其本、忧其末,遂作《春秋》,大乎工道;制《孝经》,美乎德行。防萌杜渐,预有所抑。 扫码下载作业帮搜索答疑一搜...
匠成舆者,忧人不贵;作箭者,恐人不伤。彼岂有爱憎哉 ?实技业驱之然耳。是知当代之士、驰骛之曹,书读纵横,则思诸侯之变;艺长奇正,则念风尘之会。此亦向时之论,必然之理矣。故先师孔子深探其本、忧其末,遂作《春秋》,大乎工道;制《孝经》,美乎德行。防萌杜渐,预有所抑。 斯圣人制作之本意也。
匠成舆者,忧人不贵;作箭者,恐人不伤。彼岂有爱憎哉 ?实技业驱之然耳。是知当代之士、驰骛之曹,书读纵横,则思诸侯之变;艺长奇正,则念风尘之会。此亦向时之论,必然之理矣。故先师孔子深探其本、忧其末,遂作《春秋》,大乎工道;制《孝经》,美乎德行。防萌杜渐,预有所抑。
匠,成舆者忧人不贵;作箭者恐人不伤。是说造车的人,希望所有的人都能富贵,买得起车;制造弓箭的人,唯恐他的弓箭不能伤人。难道是他们对别人本来就有不同的感情么?恐怕未必,更多的是因为他们出于自己职业的考虑罢了。 古语云,智者乐立其功,勇者好行其志,贪者决取其利。刘邦见到秦始皇车队,赞叹道,大丈夫当如...
匠，成舆者忧人不贵；作箭者恐人不伤。是说造车的人，希望所有的人都能富贵，买得起车；制造弓箭的人，唯恐他的弓箭不能伤人。难道是他们对别人本来就有不同的感情么？恐怕未必，更多的是因为他们出于自己职业的考虑罢了。古语云，智者乐立其功，勇者好行其志，贪者决取其利。刘邦见到秦始皇车队...
匠成舆者,忧人不贵;作箭者,恐人不伤。彼岂有爱憎哉?实技业驱之然耳。是知当代之士、驰骛之曹,书读纵横,则思诸俟之变;艺长奇正,则念风尘之会。此亦向时之论,必然之理矣。故先师孔子深探其本、忧其末,逐作《春秋》,大乎王道;制《孝经》,美乎德行。防萌杜渐,预有所抑。斯圣人制作之本意也。
匠成舆者,忧人不贵;作箭者,恐人不伤。彼岂有爱憎哉?实技业驱之然耳。是知当代之士、驰骛之曹,书读纵横,则思诸侯之变;艺长奇正,则念风尘之会。此亦向时之论,必然之理矣。故先师孔子深探其本、忧其末,遂作《春秋》,大乎工道;制《孝经》,美乎德行。防萌杜渐,预有所抑。 û收...