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车舆制度是古代礼制的重要代表，拓跋鲜卑本以游牧涉猎为主，魏太祖拓跋珪草制的车辇“虽参采古式，多违旧章”。宋绍祖墓出土的成套陶车模型包含前导、传乘、副车、主车四种车型，精美逼真，制度谨严，是研究北魏平城时期官员出行仪仗和车制的珍贵资料。陈寅恪先生曾论定：“中原魏晋以降之文化转移保存于凉州一隅，...
北魏平城是在汉朝的平城县之基础扩建而成，共建都于此九十多年，前后经历献文帝、孝文帝等共六位皇帝，是当时北方政治、经济、文化的中心。北魏所处时代，正是五胡纷纷进入内地的民族大融合时期。鲜卑人从拓跋珪开国北魏，经明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋焘、文成帝拓跋濬、献文帝拓跋弘、孝文帝拓跋宏等数代皇帝的相继治理...
布局:北魏平城外城周长10千米,每面3门,共12门,门内楼堂馆所林立,寺庙百所;郭城周长16千米;东西南北两向各门相对,各有三条大道,三三相重在城内形成九衢(十字路口)十六坊(居民区),且衢衢相似,坊坊等同,形成棋盘形建筑格局;南城墙完全为明代筑,东西北三面是在北魏外城城墙上加厚包砖,砖内土墙分两层,里层深...
值得一提的是，北魏平城是在汉朝的平城县基础上扩建而成的，这里共计作为都城九十余年，见证了献文帝、孝文帝等六位皇帝的统治。平城无疑成为了当时北方政治、经济、文化的中心。北魏时期，正值五胡入华，民族大融合的浪潮汹涌。自拓跋珪创立北魏起，历经明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋焘、文成帝拓跋濬、献文帝拓跋弘、孝...
第一,战事所需,战斗格局决定了最后定都平城的事实。 当时,北魏的核心力量,主要由以拓跋部为首的各个部族共同构成,他们虽然骁勇善战,战斗力强,但是,人数却比较少,团队力量相对较弱,与中原的庞大人口相比,其人口的劣势凸显。如果,此时在邺城定都,那么,势必会面临汉人多、族人少的问题,担心以后的统治不好开展。
公元493年，统治北方的北魏王朝发生了一件惊天动地的大事：皇帝不顾很多大臣反对，执意要把国都从平城迁到洛阳。这位皇帝，就是著名的北魏孝文帝元宏。迁都洛阳，无疑是孝文帝短暂而轰轰烈烈的一生中，最为精彩的大手笔之一。虽然有学者认为，迁都洛阳，为北魏的灭亡和分裂打下伏笔。图-平城（山西大同）位置示意图 ...
随着北魏的汉化改革不断推进，南郊祭祀于天兴二年（399）进入了北魏郊祀系统，与北魏于天兴元年冬确立西郊祭祀之礼的时间仅相差一年。虽然西郊祭祀在北魏平城时期仍然占据主流，但是南郊祭祀的加入则代表着中原礼乐文化对鲜卑旧俗的侵蚀与影响，是平城时期汉化进程的缩影。其南郊祭祀的过程为：“太祖初，冬至祭天于南郊...
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北魏平城早期近郊范围内的区域规划 一、平城的变迁概况 陈寅恪曾指出，中古史研究的关键是种族与文化问题。鲜卑族是北方第一个进入中原并且建立政权的游牧民族，北魏政权也是中古史研究的重要部分。鲜卑族为中原地区注入了新鲜血液，也为此后的隋唐奠定了重要的制度基础。北魏进入中原之后，定都平城。平城位于中原和蒙古...