这个现象导致了心之不可化约性的问题。这个问题有两个面向,心灵在主观现象上和因果关系上都有不可化约性。心灵的主观现象的感官知觉等等都无法完全被物理概念所解释,而在心灵现象的因果层面上像是心灵的自由意志等也无法找到相对的物理概念来说明。主张心之不可化约性的主要论证-A.心灵主观现象的不可化约性:所谓...
哲學與文化第 33 卷第 9 期, 2006 一. 當今科學界普遍認為心靈(mind)其實就是大腦的作用。 當我們對大腦了解透徹時﹐ 我們就能對心靈了解透徹。 這樣的看法已漸漸被廣泛的接受﹐ 不僅在科學界被接受﹐ 甚至大多數的大學生可能都已經這麼認為。 事實上﹐ 近十餘年來神經科學的發展已提供了...
我們將這稱之為「心之不可化約性」(theirreducibilityofthemind)。這個心之不可化約性引爆了二十世紀末的心靈哲學論戰。在談到心之不可化約性問題時﹐「心」這個字指的是什麼?究竟是什麼東西不可化約?這節的說明很重要﹐因為許多思考心之不可化約性問題的人往往都搞錯了對象﹐尤其是有愈來愈多的人把心靈...
心之不可化约性问题的论战1心之不可化約性問題的論戰哲學與文化第33卷第9期,2006引言當今科學界普遍認為心靈(mind)其實就是大腦的作用。當我們對大腦了解透徹時﹐我們就能對心靈了解透徹。這樣的看法已漸漸被廣泛的接受﹐不僅在科學界被接受﹐甚至大多數的大學生可能小谷纷竟呵培的如盎镑笛瓤搀甲刊贴库津荆烁...
1. 为什麼心之不可化约性是一个问题?即使我们相信心灵概念无法被物理概念所化约,我们也不见得就要把它当作是一个需要解决的问题,因为它们可能是属於完全不同范畴的东西。因为主观与客观概念好像是完全不同的东西。因为我们相信心灵就是大脑的作用,而且企图寻求一种能完全解释心灵现象的客观科学,如果心灵完全由大脑...
心靈在因果上的不可化約性心靈在因果上的不可化約性與統合論與統合論與統合論 The Irreducibility of the Mind in the Causal Respect and the Unificationist Thesis 摘要 如果我們相信心靈由大腦的作用所產生，那麼，大腦作用至少在因果上可以解釋心靈在因果層面的喵，但是語言的可說與不可說性的差別、...
而这个问题,卢曼现在可以回答:“系统的功能就是化约复杂性!”制度,稳定的结构或系统,都是在确立某种互动形式,缩限互动参与者的行动可能性,减少原则上无穷无尽的行动可能性的数量,借此,不仅可以造就个体的行为确定性,而且还可以造就有序的人际共同行动。如同盖伦指出,人类的行动能力有赖于能减轻负担的常规、习惯和制度...
心之不可化约性问题(the problem of the irreducibility of mind)又称为意识的问题,意指「心灵概念无法化约於物理概念」,简单的说就是,「客观物理概念无法用来完全说明主观心灵现象」.这个问题可说是当今西方哲学界最热门的话题之一,自从笛卡儿提出心物二元论之後,心物问题(mind-body problem)就一直困扰着许多伟大的...
后期卢曼所谓法律系统以“法/不法”二元编码实现的运作封闭性,其实就是对应于前期的法律实证性。即便卢曼前后期的法律社会学观察方法和观察视角存在显著差异,但是早期卢曼对于法律的功能特定化以及法律实证化这一主题的关注贯穿其学术生涯始终。法律实证化的演化动力、现代实证法的特征以及法律实证化对全社会和其他社会子...
文章以健康码为“小切口”,借助新冠疫情防控常态化下的健康认证这一中介,探讨国家化约治理复杂性的“大问题”。疫情防控期间展开的健康认证活动本质上是对外部复杂性的化约。健康码所提供的认证信息将流动的健康隐性状态转变为显性状态,实现了对治理复杂性的高度化约,是技术赋能的结果,同时在一定程度上缓解了牛顿范式和...