故言清者乃浊之潜在之源,非直接产生浑浊,而是指清浊之间相互转化之可能性与根源。 其次,动者静之基,此言揭示动与静之内在联系。动者,变动不居;静者,安定不移。然动非无根之木,必有静以为基。动之力量,源自静之蓄积;动之变化,基于静之稳定。故动者以静为基础,静为动提供了必要的条件与支撑。 将此理应用...
清者浊之源,动者静之基:源,源头。基,基础、根本。清者浊之源,动者静之基,指清、浊、动、静乃相对之态,有晴天就有阴天,有生就有死,两者相互转化的运动,才有生生不息的大道运行。活动的事物只是清静的基础,如建筑物都是由活动而来的,活动的力量只是静止的基础,只有清静才是万物的根本之道。 活动的事物...
清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。山溪里面的水刚从泉眼出来,非常清澈,越流到后面去,就越变得浑浊,清者浊之源也。人白天动作养阳,晚上才能静卧养阴,你没有运动人身血脉流,血脉不匀,想睡个安静的觉都不行,动者静之基也。其实清浊是互为源,动静是互为基的。有句俗话叫,抠成的疮,睡成的...
清者浊之源动者静之基..清净的来源是浊混的,而动的基础在于静止的。这里所说的清净指的是原始的完整性,由内而外,成为真实的自我,而浊混指的是尘世的游离,被世俗的误解和幼稚的想法所扰乱。动的基础在于静止的,指的是行动是从内心发端
清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心,而神自清。内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲...
清者浊之源动者静之基的意思是 如果能够经常保持清心清净,那么连天地都要归纳在你的本性里。 清,指必清必静的先天元神,浊,指有气质之滓的后天元神;动,指生生不息的先天一炁,静,指落入后天的万事万物。 先天元神是一切生命共用的独一无二的本体,当它被进入不同个体之中,并积淀了累世的记忆之时,就成为具有...
清者浊之源动者静之基的意思是 如果能够经常保持清心清净,那么连天地都要归纳在你的本性里。 清,指必清必静的先天元神,浊,指有气质之滓的后天元神;动,指生生不息的先天一炁,静,指落入后天的万事万物。 先天元神是一切生命共用的独一无二的本体,当它被进入不同个体之中,并积淀了累世的记忆之时,就成为具有...
清者浊之源,动者静之基,人能常清静,天地悉皆归,的意思是什么? 意思:人如果能够经常保持清心清净,那么连天地都要归纳在你的本性里。 出处:《太上老君说常清静经》,东汉年间,葛玄(164-244)笔录而成书,道教经典之一。 原文节选:清者浊之源,动者静之基。人能常清
静的基础是动，达到清静无为，便能破除阿赖耶识的约束，回归道的本源——无极态。宇宙的一切都是心的无明幻化，一念无明引发，山河大地随之生成。由此产生了自我、荣辱、得失、善恶，这些都是痛苦的源泉。把握清净，无物无我，遵循道的指引，回归心的本源，心本无心，道也非道，万物皆为空。宇宙万物，...
清者浊之源,动者静之基---《太上老君说常清静经》 @西安万寿八仙宫 清者浊之源,动者静之基。 ---《太上老君说常清静经》【注】清静是混浊的根源,躁动以清静作为根基。 3 评论 ñ11 2018-5-24 14:16 来自iPhone客户端 ...