佛教我们四依法,其中的亿意不依语就是针对凡夫修行时把认知当做真相,当做智慧,执着于语言文字,因此按文字言语去理解道,理解般若智慧就会大错特错,开口说话,想用文字语言完整准确无误表示般若智慧也是不可能的.因此言语断道,心行处灭,开口便错,动念即乖.南无阿弥陀佛 解析看不懂?免费查看同类题视频解析查看解答 ...
其真实法就是“不思议”,亦即放下妄心,不起一念。 禅宗认为:“起心即妄,动念即乖;言语道断,心行处灭,才有分别,已背本真,但有言说,都无实义”。禅宗的主张是色空不二。万生万物都是由空里来,又融归到空的母体中去的。而人心原本是无相、无住、无念的,只是由于横生分别取舍,才现出森罗万象。倘若追逐假...
"开口便错，动念即乖"指：“言语道断，心行处灭”，开不得口的，一开口就错了，一动念头就错了。一动念就是起心、就是执着.真诚、清净、平等、正觉、慈悲， 看破、放下、自在、随缘、念佛。1 佛法，它的大原则，就是破执着。我们凡夫执着有，佛常常讲空，破我们“有”的执着；二乘人执着...
一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有...
何为真理？就是“第一义”，就是“形而上道”，《金刚经》曰：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。“形而上道”是没有形象可得的，所谓言语道断，即心行处灭，动念即乖。佛法的究竟真实之意，是无法用语言能说的清楚的，凡有言说，都是知见，佛在金刚经中说：如来所得法，此法无实无虚...
回复@雪国天歌: 告诉你不要在这里讨论禅宗,因为“开口即错,动念即乖,言语道断,心行处灭”,属于不可思议境的范畴。说你有邪见,是从世间法的角度而言的,不需要我再指出,你这么聪明,就看看大家对你的反馈和评论就应该一清二楚。//@雪国天歌:回复@投资暨修行:就事论事而已,总是搞成这个样子。那你讲讲吧,你...
其实世尊和迦叶灵山之上的无言中交流，其实是一个关于宇宙和人生的真相与奥秘。这个真相和奥秘根本无法完全用文字或者语言来传递，因为“言语道断，心行处灭，开口便错，动念即乖”，因此，只能用“微笑”来传递，以心会心。其实这么说并非故弄玄虚，更不是危言耸听，因为事实上就是这样，这个奥秘还真的是必须亲见...
言语断道,心行处灭,开口便错,动念即乖“世间事,了犹未了,终以不了了之。 http://t.cn/R2Wx8V1
“言语道断,心行处灭” 佛性是无形无相的。大,宇宙中没有比她更大的;小,小到没有自己的内部空间。故不可名状,绝念离知。不是用言说可以说到的,所以叫“言语道断”;也不是用我们的思想、推理、想象所能得到的,所以叫“心行处灭”。言语 - 唵嘛呢叭弥吽于20210