因此,“敬鬼神而远之”的意思是要尊敬鬼神,但要保持距离,不沉迷其中。 综合起来,“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣”的意思是,专心致力于老百姓应该遵从的道德规范,尊敬鬼神但保持距离,这样的人可以称得上是智慧的。 这句话体现了孔子对于“智”的理解,他认为真正的智慧不仅在于个人的学识和才能,更在于如何正确...
6.22樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【译文】樊迟问怎样算聪明。孔子说：“致力于民事所宜，对鬼神敬而远之，可以说是聪明了。”又问怎样才算有仁德。孔子说：“难事做在人前，收获退居人后，可以说是有仁德了。”《论语》6.22 【...
《论语正义》曰:《表记》子曰:“夏道尊命,事鬼敬神而远之,近而忠焉。殷人尊神率民以事神。先鬼而后礼。周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之,近人而忠焉。”近人而忠,即是务民之义。于鬼称“事”,于神称“敬”者,礼数shuò故言事,礼疏故言远也。但事亦是敬,故《论语》此文统言敬鬼神。夫子所以告樊迟者,...
我觉得，当时人们可能对鬼神有两种态度，一种是迷信，殷商遗风，事事搞巫术占卜，尤其是当政的人，忽视民心，反而求神问鬼。一种是不信，反对一些传统习俗，缺乏敬意。针对这两种情况，孔夫子主张“敬而远之”，对于鬼神之道，以及一些人类无法解释的现象，要怀有敬意，同时不予执迷，更不能用此来解决现实问题，...
1樊迟问知.子曰:务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.问仁.曰:仁者先难而后获,可谓仁矣.翻译 2樊迟问知。子曰:务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。问仁。曰:仁者先难而后获,可谓仁矣.翻译 3 樊迟问知.子曰:务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.问仁.曰:仁者先难而后获,可谓仁矣. 翻译 反馈...
所以说敬而远之 . 2·为什么敬而远之,是智慧的呢?答:这是因为神明是成就了的人.所谓有德为神,有道成圣.所以只有崇敬神明的德行,向神明学习才是正确的思想行为.反之——就是错误的!势必会造成迷信!而导致装神弄鬼的家伙上窜下跳,害人又害己. 对于鬼神这方面一些个才活三二十年,还全生活在封闭的生活领域的...
樊迟问什么是聪明。孔子说:“致力于老百姓的道义,尊敬鬼神却远离开他,可以说是聪明的了。”樊迟又问什么叫仁。孔子说:“把难做的事情抢先来做,把获利的事情放在后面,可以说就是仁了。” 注意:“知”通“智”。“先难而后获”,句中的“先”与“后”均为意动用法。结果...
子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”一句恰当的意思是()。 A. 孔子答道:“务必把人民的正义放在心上,尊敬鬼神而远望的距离,可以叫做‘知’了。” B. 孔子答道:“从事人民喜欢的正义工作,敬畏鬼神而保持高远的距离不随意亲昵,这样就叫做知道明理。” C. 孔子答道:“把心力专一地放在使人民走向善...
1 翻译下面文言文 樊迟问智,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓智矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 2 翻译下面文言文 樊迟问智,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓智矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 3 翻译下面文言文 樊迟问智,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓...
樊迟问知.子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知也.”问仁.曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣.” 【译】 樊迟问如何才算智慧.孔子说,“尽力做有利于人民的事,敬畏鬼神但远离它们,可以说是智慧了.”又问仁,孔子说,“困难在先而收获在后,可以说是仁了. 【感】 躺在病床上,听病友讲关于鬼神、以及鬼神治病...