发菩提心原本是为了修行,如果不往生西方净土,则虽有发心却很容易退失。因此要播下菩提心的种子,更加上念佛求生净土为耕田之犁,则道果自然能够增长。乘上阿弥陀佛大愿之船,入于往生净土之海,那么西方极乐决定可以往生。是为发菩提心的第九种因缘也! 云何为令正法久住之因缘?这是说我释迦世尊从无量劫以来,为我等...
劝发菩提心文清•省庵法师 撰不肖愚下凡夫僧实贤,泣血稽颡,哀告现前大众及当世净信男女等,惟愿慈悲,少加听察。尝闻入道要门,发心为首;修行急务,立愿居先。愿立,则众生可度;心发,则佛道堪成。苟不发广大心,立坚固愿,则纵经尘劫,依然还在轮回;虽有修行,总是徒劳辛苦,故《华严经》云:“忘失菩提心,...
修行急务,立愿居先。愿立则众生可度,心发则佛道堪成。 清省庵法师劝发菩提心文 不肖愚下凡夫僧实贤,泣血稽颡,哀告现前大众,及当世净信男女等,唯愿慈悲,少加听察。尝闻入道要门,发心为首。修行急务,立愿居先。愿立则众生可度,心发则佛道堪成。苟不发广大心,立坚固愿。则纵经尘劫,依然还在...
劝发菩提心文 省庵大师 著 不肖愚下凡夫僧实贤,泣血稽颡,哀告现前大众及当世净信男女等,惟愿慈悲,少加听察。尝闻入道要门,发心为首;修行急务,立愿居先。愿立,则众生可度;心发,则佛道堪成。苟不发广大心,立坚固愿,则纵经尘劫,依然还在轮回,虽有修行,总是徒劳辛苦。故华严经云:“忘失菩提心,修诸善...
心性是一,迷悟天渊;静言思之,岂不可耻?譬如无价宝珠,没在淤泥;视同瓦砾,不加爱重。是故宜应以无量善法,对治烦恼。修德有功,则性德方显;如珠被濯,悬在高幢。洞达光明,映蔽一切;可谓不孤佛化,不负己灵。是为发菩提心第七因缘也。 云何忏悔业障?经言:犯一吉罗,如四天王寿五百岁,堕泥犁中。吉罗小罪...
这是一个大事因缘了。 这次,我们用七次的时间来讨论《劝发菩提心文》,大家一定要从内心深处把菩提心发起来。每天除了发往生西方极乐世界的愿之外,还要加一句:愿生生世世,不舍菩提心。 南无阿弥陀佛!
这是普劝大众发菩提心,省庵大师作为我等大众的一位善知识,他的劝勉之辞真是发自内心哪,非常的恳切,这种恳切是从他同体的大悲心里面所流出的诚实语。不仅有悲,而且有智,把众生发心的障碍,给他一一点示出来。这就是用排比句谈的“八勿”,有八种禁忌。
劝发菩提心文 省庵大师著 不肖,愚下凡夫僧实贤,泣血稽颡,哀告现前大众,及当世净信男女等,惟愿慈悲,少加听察。尝闻入道要门,发心为首;修行急务,立愿居先。愿立则众生可度,心发则佛道堪成。苟不发广大心,立坚固愿,则纵经尘劫,依然还在轮回;虽有修行,总是徒劳辛苦,故华严经云:“忘失菩提心,修诸善法...
心性是一,迷悟天渊;静言思之,岂不可耻?譬如无价宝珠,没在淤泥;视同瓦砾,不加爱重。是故宜应以无量善法,对治烦恼。修德有功,则性德方显;如珠被濯,悬在高幢。洞达光明,映蔽一切;可谓不孤佛化,不负己灵。是为发菩提心第七因缘也。 云何忏悔业障?经言:犯一吉罗,如四天王寿五百岁,堕泥犁中。吉罗小罪...