李硕：因为人祭的消亡和周灭商有直接关系。在周武王死后，辅政的周公旦取缔了商人的人祭风俗，并消除了关于人祭的文字记录和历史记忆；周公此举可能是为了防止其死灰复燃，执行得也比较成功，于是留下了3000年的记忆空白。我写的是中国上古时代的文明起源，始自新石器时代末期（4000余年前），终于商周易代（殷周革命...
考古学者、二里头考古队队长许宏看《翦商》之前想：我们这片扑朔迷离、难啃难缠的上古史领地，一个研究魏晋南北朝的毛头小子既然放出话来要写，那就必须以专业的角度严格审视。没想到读完后，许宏用“震撼”二字形容：“李硕是讲故事的好手，从引子开始翻了几页，我就被吸引住了。”许宏被什么“震撼”了呢？...
李硕在《翦商》又一个新发现：《易经》是文王占卜的练习册，是猎俘、人祭、生活经历的回忆录，在文王大宅地下室里，通过对世界运行规律的探索，他发现世间的一切都不是永恒和持续不变的，它们都可以有另一种相反的存在形式，一切也都可以颠倒重来一遍，这就是“易”。由此，现有的世界秩序不是永恒的，而是可以改...
剪商，就是剪灭商纣。源自于《诗经.鲁颂·閟宫》：后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。《剪商》的作者李硕，河北保定人，1977年出生，清华大学历史系的博士。这里，最大的瓜，属于商朝的人祭。这也是，我第一次看到人祭。不曾想到，惶惶的华夏文明，居然有着人祭的起始。人祭，顾名思义，就是用杀...
本书作者李硕是这么形容的，他说，“在三千年前的古人类文明中，只有华夏独自走出了神权的掌控，成为一个‘异类’。”什么意思呢？就是说，在这武王伐纣之前，华夏大地的人们，信仰鬼神，崇尚暴力，人世间的一切都由鬼神决定；而周推翻商之后，以周公为首的周人，通过道德体系与人文精神并行，使人走出了鬼神的操控...
《剪商》,甫一出版,就获得无数好评。豆瓣评分高达9.0,进入了必读排行榜。 剪商,就是剪灭商纣。源自于《诗经.鲁颂·閟宫》: 后稷之孙,实维大王。居岐之阳,实始剪商。 《剪商》的作者李硕,河北保定人,1977年出生,清华大学历史系的博士。 这里,最大的瓜,属于商朝的人祭。这也是,我第一次看到人祭。
本书作者李硕毕业于北京大学中文系（本科）和清华大学历史系（硕士、博士），从事中国古代历史与历史地理研究多年，颇多独出心裁的见解，《翦商》被学术大咖高度赞誉：“王国维之后，商周革命在中国历史上的重要性已深入人心；而李硕则把这一重要性，形象生动地描画了出来。”《翦商》和《南北战争三百年》是李硕的...
前几天,我在朋友圈看到李硕老师的朋友圈,非常感慨,于是推荐大家去看他的《翦商》。 在我看来,这是一本“奇书”。 首先,李硕在书里下了一个很“大胆”的论断:“殷周之变”不仅是一场简单的政权更替,更是华夏文明形成史上里程碑式的革命。 周公消灭了旧华夏文明及其相关记忆,打破了族群血缘壁垒,让尘世生活远离...
《剪商》的作者李硕,河北保定人,1977年出生,清华大学历史系的博士。 这里,最大的瓜,属于商朝的人祭。这也是,我第一次看到人祭。 不曾想到,惶惶的华夏文明,居然有着人祭的起始。 人祭,顾名思义,就是用杀人来祭祀。据考古,人祭是那时商朝的宗教。
《剪商》是由历史学者李硕所著,周人为什么要剪商?商之后又发生了什么扭转文明进程的重大转变,从鬼神转变成对礼的推崇?“ 主要说了殷周之变与华夏新生,对商朝的人祭文化进行了深入的揭示。商朝灭亡和周朝崛起的历史问题以及文明转变,商朝的灭亡和周朝的崛起,商朝的人祭文化和周朝儒家之道以礼治国的思想的崛起。