“则诗已亡”出自宋代苏轼的《天竺寺（并引）》。“则诗已亡”全诗《天竺寺（并引）》宋代 苏轼予年十二，先君自虔州归，为予言：“近城山中天竺寺，有乐天亲书诗云：一山门作两山门，两寺原従一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟清下界闻。遥想吾师行道处，天香桂...
予来访之,则诗已亡,有刻石存耳,感涕不已,而作是诗。, 出自宋诗人苏轼的《天竺寺(并引)》 予年十二,先君自虔州归,为予言:“近城山中天竺寺,有乐天
孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。” 卜商字子夏。少孔子四十四岁。 子夏问:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚③分’,何谓也?”子曰:“绘事后素④。”曰:“礼后乎?”孔子曰:“商始可与言诗已矣。” 子贡问:“师⑤与商孰贤?” ...
《诗》云:‘其何能淑,载胥及溺。’此之谓也。” 原文和翻译 对比 【原文】 “民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹1也。故为渊驱鱼者,獭2也;为丛驱爵者,鹯也3;为汤武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。今之欲王者,犹七年之病求三年之艾4也。苟为不...
今天下之君有好亡者,则 诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。今之欲王者,犹七年之病求三年之艾⑤也。苟为不畜,终身不得。苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。《诗》云:‘其何能淑,载胥及溺(6)。’此之谓也。” 【注解】①尔也:如此罢了。②圹:同“旷”,旷野。③爵:同“雀”. ④鹯(zhan):一...
)(按诗题下原署「传灯贤大法师大僧都沙门释法进」十四字。诗亦见《唐大和上东征传》。又按鉴真亡后,唐高鹤林亦曾作五言诗一首以悼之,诗亦载《唐大和尚东征传》。高为唐肃宗、代宗朝人,官都虞候冠军大将军试太常卿上柱国,因出使日本国,欲顺访东渡僧鉴真,至则鉴真已先亡故,诗盖寄怀伤之意也。上野河...
五言起藻魏,已泄大雅庄。文字炳秦汉,六代弊流唐。对偶—相谐,理趣因随亡。况专尖丽间,委曲叶宫商。言新意不续,道失语徒狂。朴素轻典型,巧薄高飞扬。稍无效颦耻,安受时誉光。我欲竟此曲,此曲悲且长。枉君陈矢辞,端竭世儒行。”趣向既高,宜其诗之不蹈凡近也。(《明诗纪事·甲签·卷十二》)...
小提示:"中庸虽已亡,比近则犹愈。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。 翻译及意思 词语释义 中庸:(名)儒家的一种主张,待人接物采取不偏不倚、调和折中的态度:～之道。②(书)(形)指德才平凡:～之才。 小提示:"中庸虽已亡,比近则犹愈。"中的词语释义来自AI,仅供参考。
后世记诵词章之习起,而先王之教亡。今教童子,惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方,则宜诱之歌诗以发其志意,导之习礼以肃其威仪,讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务,此皆末俗庸鄙之见,乌足以知古人立教之意哉! 大抵童子之情,乐嬉游而惮拘检,如草木...
去qù年nián闻wén载zài扬yáng在zài武wǔ林lín及jí余yú至zhì而ér载zài扬yáng病bìng已yǐ久jiǔ逮dǎi其qí归guī则zé逝shì矣yǐ乃nǎi追zhuī用yòng往wǎng时shí九jiǔ日rì诗shī韵yùn以yǐ悼dào其qí亡wáng 与yǔ君jūn一yī别bié几jǐ经jīng秋qiū,忽hū作zuò脩xiū文wén地dì下xià...