则由诳而真,由虚而实矣的上一句是“夫兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近”。这句话出自《孙子兵法·计篇》,意思是用兵作战,就是耍诡诈。因此,有能力而装做没有能力,实际上要攻打而装做不攻打,欲攻打近处却装做攻打远处,攻打远处却装做攻打近处。如此这般,敌人摸不清虚实,我方就能由假变真,由虚变实,让
“则由诳而真,由虚而实矣”的上一句是“故传者愈众,则其事愈彰”。这两句话出自东汉王充所著的《论衡·艺增》,主要讨论了传闻在传播过程中的变化与影响。整段话的意思是:所以传说的事情越多,那么它的事情就越明显;接着由虚假的变成真实的,由荒诞的变成可信的了。 这段话强调了传闻在广泛传播后可能会产生...
则由诳而真上一句 则由诳而真上一句是无中生有。 注释: ①诳也,非诳也,实其所诳也:诳,欺诈、诳骗。实,实在,真实,此处作意动词。句意为:运用假象欺骗对方,但并非一假到底,而是让对方把受骗的假象当成 真象。 ②少阴,太阴,太阳:此“阴”指假象,“阳”指真象。 句意为:用大大小小的假象去掩护真象。 按语...
“则由诳而真”的上一句是“由假而真”。这两句话经常连用,意思是事情从虚假开始,但最终却变成了真实的。这种转变可能源于多种因素,如误解的澄清、真相的逐渐显露,或者是通过某种手段使虚假的事物变得真实可信。 这句话也可以被看作是一种哲学思考或人生智慧,它提醒人们看待事物时要保持开放和灵活的态度,因为事物...
【按语】无而示有,诳也。诳不可久而易觉,故无不可以终无。无中生有,则由诳而真,由虚而实矣,无不可以败敌,生有则败敌矣,如:令狐潮围雍丘,张巡缚嵩为人千余,披黑夜,夜缒城下;潮兵争射之,得箭数十万。其后复夜缒人,潮兵笑,不设备,乃以死士五百砍潮营,焚垒幕,追奔十余里。【故事】战国时期,七雄...
极证,则统理乾坤。 真阳曰:由色界之修证而上,历无色界之修证而超出,水与虚空同体,证天仙矣,钟离真人谓之中成,大成是也。得到天仙,即理天上之事,与天地同长久。邱真人云:“寸地尺天,皆有所辖,无空隙处”是也。昔吉王殿下问曰:“天仙,虚无之极,如何统理乾坤?”冲虚子曰:“初修时,主颠倒乾坤,主天地交...
公乃易服,乘小驴,由他门入,谒太守。守惊曰:“闻君来,已遣人奉迎,门司③未报,君何也为抵此?”王曰:“不才幸忝科第,岂敢烦郡守父老致迎,是重其过也。故变姓名,诳迎者与门司而上谒。”守叹曰:“君乃真状元矣!” (选自《能改斋漫录》,有删改) (注释)①王沂公:即宋朝的...
葛洪非常明白,真正由黄老所著的书是极少的,而当时所见如山积的黄老书,则大多是后世好事者据自己的知见而“滋长”起来的,这正是道教典籍由来的真实记述。这里的黄老,也是指以求长生为目的的道教。 夫体道以匠物,宝德以长生者,黄老是也。(《抱朴子内篇·明本》) ...
公乃易服,乘小驴,由他门入,谒太守。守惊曰:“闻君来,已遣人奉迎,门司③未报,君何也为抵此?”王曰:“不才幸忝科第,岂敢烦郡守父老致迎,是重其过也。故变姓名,诳迎者与门司而上谒。”守叹曰:“君乃真状元矣!”(选自《能改斋漫录》,有删改)【注释】①王沂公:即宋朝的王...
由是思之,天地之真常赋予于人,人可不求所以固与?真常何以固?斩断邪魔以固之。总不外存养省察功夫,做到纯熟,则真常不期固而自永固。此真常练到固时,即所谓金刚不坏之身也。观此便知古来圣神仙佛,皆从这点灵光地,上下手修去,自然克臻其极,谓之入佛仙胜景,非诳人也。儒则云“圣神”,释则云“波罗密”...