刘宝楠论语正义原文翻译刘宝楠论语正义原文翻译 和睦地相处,但不随便附和。追求义的人,觉得适宜,各适其宜,尚未在诸多方面(强求一致),所以不同之义也可以和。这样不同之和,而不是执己之见,没有伤及于和。注重利的人,觉得这是人所共同追求的,民众致力于这些,那么有争论之心,所以同而不和。这是君子、小人的...
论语正义》讲述了:自汉至清,经学在各门学术中占有统治的地位。经学的发展经历了几个不同的阶段,而清代则是很重要的也是最后的一个... 刘宝楠论语正义原文译文? (译文大意)和睦地相处,但不随便附和。追求义的人,觉得适宜,各适其宜,尚未在诸多方面(强求一致),所以不同之义也可以和。这样不同之和... 外文翻...
刘宝楠论原文翻译 (清儒刘宝楠,原文)和因义起,同由利生。义者,宜也,各适其宜,未有方体,故不同。然不同乎义,而非执巳之见,无伤于和。利者,人之所同欲也,民务于是,则有争心,故同而不和。此君子、小人之异也。 (译文大意)和睦地相处,但不随便附和。追求义的人,觉得适宜,各适其宜,尚未在诸多方面(...
这样不同之和，而不是执己之见，没有伤及于和。注重利的人，觉得这是人所共同追求的，民众致力于这些，那么有争论之心，所以同而不和。这是君子、小人的区别。和睦地相处，但不随便附和。追求义的人，觉得适宜，各适其宜，尚未在诸多方面（强求一致），所以不同之义也可以和。这样不同之和，而...
(清儒刘宝楠,原文)和因义起,同由利生。义者,宜也,各适其宜,未有方体,故不同。然不同乎义,而非执巳之见,无伤于和。利者,人之所同欲也,... 论语正义刘宝楠翻译 小人的区别。 和睦地相处,但不随便附和。追求义的人,觉得适宜,各适其宜,尚未在诸多方面(强求一致),所以不同之义也可以和。这样不同......
和因义起，同由利生原文翻译如下：原文：《论语正义》曰：和因义起，同由利生。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同乎义，而非执巳之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之异也。译文：和睦相处，但不随便附和。追求义的人，...
刘宝楠论语正义原文翻译 刘宝楠论语正义原文翻译 和睦地相处,但不随便附和。追求义的人,觉得适宜,各适其宜,尚 未在诸多方面(强求一致),所以不同之义也可以和。这样不同之和, 而不是执己之见,没有伤及于和。注重利的人,觉得这是人所共同追 求的,民众致力于这些,那么有争论之心,所以同而不和。这是君子、 ...
《论语·子路》：“子曰：'君子和而不同，小人同而不和。'”何晏注曰：“君子心和，然其所见各异，故曰不同。”皇侃疏曰： “'和'谓心不争也。不同谓立志各异也。君子之人千万，千万其心，和如一而所习立之志业不同也。”清儒刘宝楠则云：“和因义起，同由利生。义者宜也，各适其宜，...
《论语正义》是由清代经学家刘宝楠和刘恭冕撰写，于同治五年（1866）刊刻发行。刘宝楠（1793～1855），字楚桢，号念楼，江苏宝应人。道光二十年（1840）进士，曾任直隶文安、宝坻等县知县。他研究《论语》，推崇郑玄的汉注，认为晋何晏的《论语集解》“去取多乖，义蕴粗略”（陈立诚：《论语正义叙》）。梁皇侃的...