四卷《楞伽经》佛说三种识:真识、现识、分别事识。 真识,即真如,即清净本心,亦称清净觉,如来智慧德相,明心见性的见性,如来藏等等。 现识,为眼、耳、鼻、舌、身、意六根缘尘,根尘相对,妄心触尘生识。 分…
（术语）楞伽经所说三识之一。八识中除阿赖耶识，为其他末那等七识之总称，以对种种之境，而起虚妄分别故也，对真识则云事识。楞伽经一曰：「略说有三种识，广说有八相，何等为三？谓真识、现识、分别事识。」起信论曰：「依诸凡夫取著转深，计我我所，种种妄执，随事攀缘，分别六尘，...
分别事识 摘自:丁福保佛学大词典 (术语)楞伽经所说三识之一。八识中除阿赖耶识,为其他末那等七识之总称,以对种种之境,而起虚妄分别故也,对真识则云事识。楞伽经一曰:‘略说有三种识,广说有八相,何等为三?谓真识、现识、分别事识。’起信论曰:‘依诸凡夫取着转深,计我我所,种种妄执,随事攀缘,...
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真识 现识 分别..四卷《楞伽经》佛说三种识:真识、现识、分别事识。真识,即真如,即清净本心,亦称清净觉,如来智慧德相,明心见性的见性,如来藏等等。现识,为眼、耳、鼻、舌、身、意六根缘尘,根尘相对,妄心触尘生识。分别事识
有说:《楞伽经》告诉我们,略说有三种识。三种识就是真识、现识、和分别事识。这里的真识即是真如心,现识即是真如随染现象界万法根本之阿赖耶识,分别事识即是由阿赖耶识所生之七转识。 这是错误的观点,这种说法等同于别立真如为第九识、阿赖耶识为第八识、其余为七转识。关于《楞伽经》的三个版本的比对解...
分别事识是怎么产生的呢 分别事识是怎么产生的呢？取种种尘及无始妄想熏。种种尘指的是六尘，即色香声味触法。 法尘指的是人的理性思维，也就是意识的活动，这种活动本来是摸不着看不见的，为何也称之为尘呢？这是一种比喻的说法，是说人的思绪像灰尘一样纷乱，挥之不去。人的意识从何而来？是第七识...
了别识是识体,辨别识是识的作用,分别事识就是辨别识,是识体的作用,识的体和用都是真实存在的。分别事识的作用就是造梦,或者说是翻译梦境,分别事识所造的梦境是幻相,是不存在的。关键还是分清能所:能造梦的分别事识(这种作用)是有的,分别事识所造出来的梦境是没有的。
阿难分别事识生起之因从六尘而有。虽似破相。原是破识。相好果何过哉。过在以色以声求之也。佛言善哉。阿难。汝等当知。一切众生从无始来生死相续。皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。常住真心即圆融三谛之体。要而言之。下文所显真心真见。所谓则汝今者识精元明。能生诸缘缘所遗者...