《尚书•益稷》所载“击石拊石,百兽率舞”,是摹仿群兽体态动作的歌舞。“击石拊石”的“石”,即石罄,它是狩猎生活的产物。《山海经•海外西经》载:“刑天氏”与天帝战,头颅被砍,仍以双乳为目,肚脐为口,执干戚而舞,由此产生的“干戚舞”,是执盾与斧以再现战争场面的群舞。这说明( ) A. 文化是日常...
《尚书•益稷》所载“击石拊石,百兽率舞”,是摹仿群兽体态动作的歌舞。“击石拊石”的“石”,即石罄,它是狩猎生活的产物。《山海经•海外西经》载“刑天氏”与天帝战,头颅被砍
《尚书·益稷》所载“击石拊石,百兽率舞”,是模仿群兽体态动作的歌舞。“击石拊石”的“石”,即石磬,是狩猎生活的产物。这说明( )A.
《尚书益稷》所载“击石附石,百兽率舞”,是摹仿群兽体态动作的歌舞。“击石拊石”的“石”,即石罄,是狩猎生活的产物。这说明( ) A. 文化源于社会实践活动
1《尚书益稷》所载“击石拊石,百兽率舞”,是摹仿群兽体态动作的歌舞。“击石拊石”的“石”,即石罄,是狩猎生活的产物。这说明 A. 文化是人类特有的一种活动 B. 文化是日常生活的形象表达 C. 文化具有相对的独立性 D. 文化源于社会实践活动 2《尚书益稷》所载“击石附石,百兽率舞”,是摹仿群兽体态动...
1《尚书益稷》所载“击石拊石,百兽率舞”,是模仿群兽体态动作的歌舞,“击石拊石”的“石”,即石磬,是狩猎生活的产物。这说明( )①文化源于社会实践活动②文化的创造主体是人③文化具有相对的独立性④文化是人类特有的一种活动A.①②B.②④C.①③D.③④ 2《尚书益稷》所载“击石拊石,百兽率舞”,是...
【题目】《尚书益稷》所载“击石拊石,百兽率舞”,是摹仿群兽体态动作的歌舞。“击石拊石”的“石”,即石罄,它是狩猎生活的产物。《山海经·海外西经》载:“刑天氏”与天帝战,头颅被砍,仍以双乳为目,肚脐为口,执干戚而舞,由此产生的“干戚舞”,是执盾与斧以再现战争场面的群舞。这说明()①文化是中常...
《尚书·益稷》所载“击石拊石,百兽率舞”,是摹仿群兽体态动作的歌舞。“击石拊石”的 “石”,即石罄,它是狩猎生活的产物。《山海经·海外西经》载“刑天氏”与天帝战,头颅被砍,仍以双乳为目,肚脐为口,执干戚而舞,由此产生的“干戚舞”,是执盾与斧以再现战争场面的群舞。这说明...
《尚书·益稷》所载“击石拊石,百兽率舞”,是摹仿群兽体态动作的歌舞。“击石拊石”的“石”,即石罄,它是狩猎生活的产物。《山海经·海外西经》载“刑天氏”与天帝战,头颅被砍,仍以双乳为目,肚脐为口,执干戚而舞,由此产生的“干戚舞”,是执盾与斧以再现战争场面的群舞。这说明( ) ①文化是日常生活的...
1《尚书.益稷》所载“击石拊石,百兽率舞”,是模仿群兽体态动作的歌舞。“击石拊石”的“石”即石磬,是狩猎生活的产物,这说明( )A.文化是是具有意识形态性质的精神产品B.文化是人类社会实践的产物C.文化是人类的全部精神现象D.文化是人类文明的重要内容 2《尚书.益稷》所载“击石拊石,...