要理解『凡所有相,皆是虚妄』,必须了解『相』是什么,在《金刚经》里“相”有四种,我相、人相、众生相、寿者相,如果没有佛学及哲学知识是很难理解这四种相的,这四种相其实是一个修行的递进关系,我曾经在工作中做过一个认识模型(如下图),认知模型包括感性认知、理性认知、哲性认知、觉性认知,大体上可以对应...
世尊说“若见诸相非相,即见如来”的意思是说:在了知一切法都是虚幻不实,了知凡所有相皆是虚妄后,才不会在身相上去觅如来法身,因为那样是见不到如来法身的。因此说在了知“凡所有相皆是虚妄”后,不在身相上觅见如来,如此即得有见如来的因缘,凭此因缘才能寻觅到自我的佛性,也就能见到自心如来了。
意思是:一切你所能看见的事物外表,都是虚假,不真实的。如果能守住本心,在看见这些外表的时候,能够不被这些外表所迷惑,能够认识到看到的相并不是真实的相,那么就能达到如来的境地了。出自《金刚般若波罗蜜经》“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”。《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期...
1.凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。 一切诸相都是虚妄不实的,不要执著于任何形象和境界,一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性,便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。 2.一切有为法, 18赞 任丘长丰吧 刘恩华88 ...
凡所有相,皆是虚妄。无上菩提是非常平实的;古谚告诉我们,道在平常日用间。真正的道,真正的真理,绝对是平常的,最高明的东西就是最平凡的,真正的平凡,才是最高明的。做人也是这样,最高明的人,也最平凡,平凡到极点的人就是最高明的人。所以我们学佛学道,千万要丢掉那些神奇、不平凡的观念...
凡所有相,既是虚妄,皆不当住。故上说法相,说非法相,即包一切相,佛说不住相,即是令人见如来。若执应化身,即不能见法身。故不住相,即令人见性。又不住相,是不执著。不执著,即不为相所转,并且相反为我所转。故只须了知是虚妄,不必断灭且亦不可断灭,盖相本由性现也。佛令人对...
这两句话是《金刚经》所说,也可以说是佛法的根本原则。意思是:凡是所有一切的相,都要将它当成是虚妄的,只要不去执着它,就会产生智慧。凡所有相,皆是虚妄:六根染住了六尘(见了相),而有了观念、见解、意思 。这些观念、见解、意思其实都是虚妄不真实。都是主观、扭曲的。因为不同因缘下所见...
“凡所有相皆是虚妄”,出现在《金刚经》的第五篇《如理实见分》,原文是:“佛告须菩提:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。” 这就是佛教对我们生活的现实世界的一个根本性的认识论。什么叫相?相不仅仅指我们眼前看到的,而且包括我们所有的感官所感应到的,比如听到的、闻到的、尝到的、触碰到的...
须菩提,于意云何:“可以身相见如来不?”“不也,世尊,不可以身相得见如来。”“何以故?如来所说身相,即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来”。 笔者注: 1、关于《金刚经》的第一问? 第二分里,须菩提就问:“世尊,...
凡夫人可以见到的各种相状,无论好或不好的相状,善恶业的取舍等分别,全部是世俗中假立存在的,是不可靠、非实有,虚妄的迷乱幻显。佛经中云:“彼等由分别所立。”世俗的显现法皆是众生分别念安立,皆是虚妄不实的本性。如来三十二相等最殊胜的涅槃都是无实体,也不可见。《四百论》云:“妄立诸法义,是想蕴应...