凡所有相,皆是虚妄的意思,并不是没有相。事物的相都是存在的,但是它的本质是空,最终成空,所以《心经》中也说“诸法空相”。修行的人,就是要认识到相的本质为空,但是又不能执著于空的这种本质。一旦过度地认为相是空,就会导致行为上的错误。 佛教中有这么一个故事,一个僧人,认为世事本空,一切本空,就认为...
世尊说“若见诸相非相，即见如来”的意思是说：在了知一切法都是虚幻不实，了知凡所有相皆是虚妄后，才不会在身相上去觅如来法身，因为那样是见不到如来法身的。因此说在了知“凡所有相皆是虚妄”后，不在身相上觅见如来，如此即得有见如来的因缘，凭此因缘才能寻觅到自我的佛性，也就能见到自心如来了。
出处：出自后秦鸠摩罗什翻译的《金刚经》。原文节选：如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。白话译文：众生能成佛觉，是靠自己的真如本性。佛度化众生，是指路明灯。实际能...
1凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。一切诸相都是虚妄不实的,不要执著于任何形象和境界,一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性,便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。“凡所有
第一句话:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。 佛说一切外在的现象,皆是虚妄不实的。因为外在的现象只是因缘假合的,只是暂时组合在一起,很快就会分开。如果能透过现象的外在变化,看到事物的真实本质,就可以看到那个本无所从来,亦无所去的真如本性了。 第二句话:若以色见我,以音声求我,是人行邪道...
「凡」，这个举凡一切有形有相的，「皆是虚妄。」这有相都是假的，都会坏的，有形相终归毁灭的。「若见诸相非相」：你要能看见这一切的相，这个相上你就没有相，即相离相。在这个相上就没有相，「即见如来」：这你也就见著如来的法身了。如来的法身是无形无相的，所以你要以相来见如来，...
“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”出自《金刚般若波罗蜜经》。金刚般若波罗蜜经简介 金刚般若波罗蜜经，（后秦）释鸠摩罗什译，晚唐五代刻本，汉文珍贵古籍，存藏于国家图书馆。《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》（vajra cchedikāprajñā...
若我们通过这个表象看到万物的本质,就能觉悟,就能成佛了呢?修佛就是修心,那我们的心就是佛了? 2 “凡所有相,皆是虚妄.若见诸相非相,则见如来”怎么理解? 是不是世界上一切看得见的东西都是相,那我们每天的衣食住行做工都是虚幻和徒劳的吗?若我们通过这个表象看到万物的本质,就能觉悟,就能成佛了呢?修佛就...
一、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。 这句话直接点明了我们所看到的,所感受到的一切事物的现象,其实都是虚幻不实的。佛教有一个重要的观点就是“无常观”,我们不能以恒久不变的眼光去看待一切事物,因为它们每时每刻都在不停的变化之中。 佛教思想认为,任何事物都会经历“成、住、坏、空”这...