身根:肉身是身根的浮尘根,形状如腰鼓颡,整个身体的皮肉、触觉、外观形态及可能散发的气味等身体外在方面在概念上是由色、香、味、触四尘来共同构建起来的。 综上所述,净色根与浮尘根在定义、属性、位置与作用以及具体实例等方面都存在明显的区别。净色根是内在的、细微的感知基础,而浮尘根则是外在的、粗大的感官器官。二者共同构成了人类感知世界的生理基础,但各自扮演...
本质不同:净色根是内在的功能性存在,而浮尘根则是外在的物质性存在。 表现形式:净色根无法被肉眼直接观察到,而浮尘根则可以被看到和触摸到。 稳定性:净色根具有恒常性和稳定性,而浮尘根则容易受到外界因素的影响而发生变化。 作用范围:净色根是产生感知和认识活动的内在根源,而浮尘根则是这些活动得以实现的外部...
有人说净色根是神经系统,我认为这是很扯的.浮尘根是由“浮尘”构成,就是说它是肉眼看得见的一个器官.神经系统也应该属于浮尘根.净色根我认为它是一种色,但是肉眼看不见,已经不是物质的范畴,应该是类似于气之类.它是联结心与身及器世间的桥梁.睡梦之中的影像它不是浮尘根所产生,至少不是由眼所生,在这时...
一、浮尘根,又名扶尘根,或根依处,就是平常肉眼能见的眼根乃至身根。 二、胜义根,又名净色根,是潜在浮尘根的根依处中的,虽是色法,但肉眼不能见,依佛法说,天眼才能见到。现代科学中所说的视神经,听神经等,似乎是说的这五种净色根,但也不是平常眼所见的,要用显微镜,并加以一种推测,才能见到。依这五种...
浮尘根亦名扶尘根，四大所成，虚假不实，故名浮，昏翳真性，故名尘。扶尘者：谓此尘能扶助胜义根也。此浮尘根，即是六根表见于外的器官。净色根又名胜义根，此根以净色为性，虽不可见，然诸根各依其增上胜力，照境发识，以成根用。故此浮尘与胜义二根，须相互为用，才能发生功效。如眼根...
净色根 与“浮尘根”对称。又名内根,亦称胜义根,是一种透明的、清净的物质,是四大净色所造,经云:净色根质净而细,有如琉璃,肉眼不可见,惟佛眼天眼可见之。净色根为生识之处,以现代知识来看,有人认为就是五根身的神经纤维,和大脑中的神经细胞。
“浮尘根”在,“净色根”没有,还是见不到——眼识不能生。不能生眼识,就不能看。它的体,是一种清净微妙的色法,“无见有对”,清净色。“无见”,就是肉眼看不到,这个肉眼看不到的就叫“无见”。但是“有对”,它毕竟是四大所造的,有质碍的,这个质碍很细,凡夫感觉不到。我们说电子、原子,我们的手碰...
五根的根,是能生之义,也有增上之义,如草木之根,能生干枝花果。五根的根,又有净色根与浮尘根的分别。浮尘根又名外根,是四大粗色所造,就是我人彼此可见的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体五种感觉器官。但这是外在的根,没有生识的功能,其作用在于扶持内根,故又名扶根尘(扶持内根的尘法)。净色根又名内根,...
那么这个净色根呢,是属于色法,在百法里面讲呢,是属于色法。有了这个东西之后啊,麻烦就来了,三界之内,三界之外,都脱不了这个束缚。这个就是迷啊!净色,是为浮尘根所依的,它要起作用。譬如说,它得了个人身了,到人道里投胎,得了个人身了。净色的眼根,一定要得浮尘根,才起作用。净色的耳根,一定要得浮尘...
所谓净色根这个概念,是针对浮尘根提出来的,不能说净色根就是空性,浮尘根就不是空性。 为什么要提出净色根这个概念?因为在修学体验中,佛教发现能显现色尘对象的并不是眼睛、鼻子、耳朵等,而是依附在眼睛、鼻子、耳朵等处的细妙色质,其实大略相当于我们今天所说的视觉神经、听觉神经,乃至触觉神经等,古人不用今天...