净界法师:测试自己有没有出家的因缘 你想到出家的时候,你想到什么?我们也可以测试一下你未来出家的因缘,出家不是绝对的好,但它也是一个因缘。 如果你想到出家的时候,你的忆念是──出家很枯燥、很无聊,那你今生不会出家,你来生也不会出家;如果你心中去忆念出家法的时候,诶…不错哦,出家很清净、享清福。 忏公师父说的:世间人享鸿福,出家享清福
净界法师:十念必生愿 我们看第十八愿的:十念必生。前面的消除灾障、增长福德、善根不退,都是约着我们现生的角度来说;以下的第十八、十九愿,是说名号的功德能够成就临终的接引。前面的念佛都是偏重在信心,以下是有愿力。 【设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤...
净界法师:五浊恶世 娑婆国土的特色,这个地方讲出一个相貌叫五浊恶世,我们解释一下。这个世界当然有十方的世界,娑婆世界一个最严重的问题,就是我们常讲五浊的情况。 这个浊,古德的解释有二层意思:第一个是杂染义,第二个障碍义。 这个障碍,莲池大师讲出二个例子,其实是出自《楞严经》: 第一个,有一杯干净的...
净界法师:何谓「一心不乱」 问:《阿弥陀经》提到,持名念佛必需做到“一心不乱”,请法师为我们讲解何谓“一心不乱”? 净界法师答:其实古德对于“一心不乱”的注解是相当多的,根据我的了解,分成两种说法。有些人把“一心不乱”完全解说成禅定,就是内心的专注力和相续力。但我个人认为这样解释不是很圆满。 我比...
净界法师:对恶法的态度 当我们修习四念处以后,接下来要修助行四正勤。 四正勤有四个法门,使令我们不断的进步,这四个法门可以会归为二种:一个是断恶,一个是修善。 我们在修行的时候,首先要面对的是你身口意的恶法,我们对恶法是有二个态度: 第一个,已生的恶法令断,我们要面对自己身口意已经出现的恶法,...
净界法师:什么是临终正念 不是说临终不打妄想,不是这个意思;是说临终妄想生起时,你能够回光返照--不随妄转,这叫正念分明。所以唯识所现、妄想的生起不可避免,但是不能住在妄想。那怎么办呢? 我们应该启动自己的观照力,以空观正念真如,启动真如的力量;以假观顺从阿弥陀佛本愿,启动往生的愿力。
净界法师:让罪业有释放的管道 中国文化最高的就是《易经》。《易经》的根本思想,它提出一个重要的论点说:「祸福相依」,就是人生有它福乐的一面,也有它灾难的一面,这是每一个人都能感受得到的,而这两个东西是经常存在的,祸中有福、福中有祸,所以福报不能享尽,《易经》的思想是这样子的。就是说一个人会...
净界法师:牺牲今生安乐,保护临终正念 我曾遇到一位一贯道的道友,他问说:师父啊,你们寺庙有没有打佛七?我说:有啊,你想参加吗?他说:对啊,我想参加!我就问他说:你对阿弥陀佛的名号功德,对净土的庄严了解吗?他完全不相信。你不相信,那你念佛干什么?他回答说:师父,你不知道啊,我做生意工作很忙,但是忙完之后...
净界法师:这个身体其实就是一层皮好看 一、外表相状的不净:“脓血交相润,臭秽常无尽” 身体当中:父精母血的结合、跟恩爱迷情结合之后,他吸收很多的养分,滋养之后,身体慢慢的长大,然后身体里面就有很多的脓血屎尿不净物,在身体当中互相的参杂(“交润”就是参杂)。而且,他不是在身体里面哦,怎么样呢?“臭秽...
净界法师:宁可山中睡觉也不要都市办道 佛在世的时候有一个小国家,这个小国家有一个猎人,他在森林当中打猎,捉到了一只六牙白象,他就把这只白象献给国王,国王很欢喜,就赏他很多的黄金。 这只白象有什么特色呢?这只白象非常的勇敢,在跟别的国家打仗的时候,它勇往直前,所有的箭射它,它是不退转的。