《新理学》是哲学家冯友兰构建新理学体系的核心著作，1939年由长沙商务印书馆初版，2007年5月由长沙商务印书馆再版。该书初版于1939年，被纳入商务印书馆《大学丛书》哲学类代表作，与《新原道》《新知言》等共同构成'贞元六书'思想体系。著作通过"理""气"等范畴区分真际与实际，建立形而上学架构，主张"理"是事物存在的先验条件，
近一二十年来,关于中国哲学方面,我还没有读到一部书比冯友兰先生的《新理学》更好。它的好并不仅在作者企图创立一种新哲学系统,而在他有忠实底努力和缜密底思考。,他成立了一种系统,这对于中国哲学底功劳是值得称赞底。我们一般浅尝中国哲学和西方哲学底人们尝感觉到这两种哲学在精神和方法两方面都有很显著底差异...
冯友兰的“新理学”体系主要体现为“民族文化担当”。其核心是通过融合程朱理学与西方哲学(尤其新实在论),构建一种形而上学,回应当时中国面临的传统文化危机与社会变革。B项准确抓住了其使命感与“贞元六书”中复兴民族文化的初衷。A项“学术事业”过于泛化,未凸显其文化责任;C项“自由之路”未直接关联其学术重点;D...
冯友兰新理学最重要的学术价值不在于具体的哲学观点，也不在于某些个别观点与马克思主义哲学的基本观点和原...
冯友兰新理学思想中“天命”概念出现频率很多。要了解冯友兰“新理学”,认识其天命观乃属必要。他对“天命”做以下演绎: 孔子说他自己“道之将行也与?命也。道之将废也与?命也。”他尽了一切努力,而又归之于命。命就是命运。孔子则是指天命,即天的命令或天意;换句话说,他被看作一种有目的的力量。但是后来的...
冯友兰是一位中国现代哲学的探索者。他提出了一个新的哲学概念“新理学”,即探索中国新哲学的尝试,它要回应的是中西文化与现代化问题。冯氏的“新理学”承续宋明理学“接着讲”而不“照着讲”,其会通中国哲学与柏拉图以后西方哲学的理论综合,不失为中国哲学传统之创造性转化的重要成果。古典道德之变革与传承,是...
本文尝试通过对这两个问题的回答，揭示冯友兰新理学如何完成了形而上学的语言学转向。 改造维也纳学派逻辑分析法 我们知道，蒯因之所以能够重返形而上学，是因为他突破了维也纳学派的命题分类理论，即打破分析与综合之间的严格二分。蒯因指出，分析与综合之间的分界线根本没有画出来，因为“分析性”依赖于“同义性”，而...
——冯友兰新理学方法评析 陈鹏 内容摘要:冯友兰新理学的方法特色是对于逻辑分析的充分运用。对于这个逻辑分析法,冯友兰有时称“纯思”,有时称“理智底释义”,有时称“形式底释义”,这些概念的方法蕴涵究竟是什么? 新理学对于逻辑分析的理解和运用究竟如...
内容提要 冯友兰新理学时期的道德思想是其早期伦理观念的发展, 又是其50年代抽象继承思想的基础, 是中国现代道德哲学中有代表性的一家。冯友兰新理学时期道德思想总的特点是:既主要强调传统道德概念的普遍性意涵, 也顾及了社会转型时代旧道德向新道德的转化。其中涉及到道德的继承、变化问题, 至今还是道德重建的根本课...
原文载丨吾妻重二:《新理学的形成一馮友蘭和新实在論》,《冯友兰先生纪念文集》,北京大学出版社,第233—257页,1993年版。冯友兰(1895—1990)的“新理学”是现代中国产生的哲学杰作之一。这个哲学是怎样形成的?——冯在他的长篇自传《三松堂自序》里说过: “懂得了柏拉图以后, 我对于朱熹的了解也深入了, 再加上当...