此书所追论清末民初时代之思想,多与北大有关系者。谨以此书,为北大寿。又此书各篇,皆于草成时即在昆明《新动向》半月刊中发表,修正后,成为此书,并记于此。二十八年六月,冯友兰识于昆明。 下一章 App内继续阅读 新人海量作品14天免费 本作品由起点中文网进行电子制作与发行 ©版权所有 侵权必究...
故早在1936年,冯友兰就指出:“现在世界是工业化的世界,现世界的文明是工业文明。中国民族欲得自由平等,非工业化不可……一个民族国家,欲求自由平等,总要变成工业国,才能得到真正自由平等;不然,什么都是假的。”显然,在冯友兰看来,工业化才是中国走向自由之路,此种主张在《新事论》中得到更详尽的阐发,并对民初人...
【题目】冯友兰的《新事论》中:自汉以后,中国人所见者,只有一种文化,对汉人所有关于文化之理论,不感兴趣,。。。及至清末,中国人又看见许多不同的文化,因此对于汉人所有
冯友兰先生抗战时期写的《新事论》对中华文化的思考到今天仍然有其魅力。他的一些见解仍然很精辟:“人与人应该互助,一国内之人,对其同国之人固应互助,即对异国之人,亦应互助。但国与国则不互助而斗争;其有互助者,乃因互助于其自己有利而行之。在人与人之关系中,‘以小人之心度君子之腹’是不应该底,但在...
冯友兰《新事论》第一篇:别共殊 159 2018-02 下载手机APP 7天免费畅听10万本会员专辑 专辑主播 张载著作朗读 9411484 简介:朗读北宋著名哲学家张载(张横渠)的著作。 张载(1020--1077),字子厚,北宋著名的理学家。他与司马光、王安石同时,司马光长他一岁,王安石小他一岁。晚年定居陕西关中地区眉县横渠镇讲学,故...
材料:冯友兰在1940年推出的《新事论》一书指出清末思想与民初思想的八大区别不同,见表。清末思想(1840-1911民初思想(1912年民国年建立后)讲文化的共同性讲文化的特殊性西洋人专信弱肉强食西洋人专信自由平等重视西洋的物质文明重视西洋的精神文明注重实业注重玄谈体用两橛体用倒置看不起西洋人崇拜西洋人只是空洞地谈论...
过去的国家是家本位,如今的天下是社会本位,生产分配、交换、消费的社会化乃至全球化奠定了冯友兰从“新理学”到“新事论”这一社会学维度走向马克思主义与社会主义的桥梁,这是科技革命与救亡图存相互缠绕的过渡时代。然而先生讲文艺也去谈普罗和死活,自己却似乎末发现雅俗启蒙之蔽?
材料:下表是冯友兰在1940年推出的《新事论》一书指出的晚清与民国初年的思想。晚清民国初年讲文化的共同性讲文化的特殊性西洋人专信弱肉强食西洋人专信自由平等重视西洋的物质文明重视西洋的精神文明看不起西洋人崇拜西洋人只是空洞地谈论男女平等、妇女解放教女人自动地反抗礼教,学习娜拉离家出走照清末人的思路走下去,...
本书是中国当代哲学大家冯友兰的著作,是20世纪40年代所著《贞元六书》之一,写于中华民族复兴之际,探讨当时社会中多方面的实际问题,寻找中国现代化及通向自由之路,与社会实际紧密相关,涉及诸多近代社会现象,以“理”探讨解决问题,富有丰富哲学意义,给人启迪。