“外求于道”,则是于外界环境中探寻解决问题之道,试图通过改变外在条件以应对困境。此道非仅指外界之规律法则,亦涵盖人情世故、社会潮流等。然需注意,外求之道须以内心之修为根基,否则易为外物所惑,迷失方向。 二者相辅相成,互为表里。内求于心,可得智慧之源;外求于道,可顺天地之序。唯有内外兼修,方能于...
”内求于心，外求于道“是错误，应该是内化于心，外化于行。内化于心，外化于行的意思为：在内部做到心中有数，在外部做到行动一致，知行合一。“内化于心”是指从思想上归化，“外化于行”是指从行为上归于所化。“化”是指一种文化、体制、思想或政策方针。内化于心，外化于行的真谛是要体会领悟到其中蕴含...
意思是不要向外求,因为求天天不应,求地地不灵,求人人不理,不如反过来求自己。 因为自己的事情,当然自己要负起完全的责任,怎么能够推给别人? 但是,我们的眼睛一共有两只,全都向外,而不是一只向外,另一只向内。往往看别人比较清楚,看自己却相当糊涂,所以说“旁观者清,当局者迷”。
后来我才明白,一篇“惊世之作”,靠的是自我学术体系的日臻完善,靠的是日拱一卒的积累,靠的是内省外察的深思,靠的是入木三分的体悟……内实则存道亡身,目不窥园。内虚则无穷于外求,欲壑难填。境随心转,岂一学校能 发布于 2022-05-30 12:15 赞同4 分享收藏 写下你的评论... 还没有...
如果根本不读书或者不喜欢读书,那么,无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识,不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书,这才有起码的发言权。真正把书读进去了,越读越有兴趣,自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书,特别是...
“俭”就是节俭、俭朴的意思。“俭以养德”强调物质生活的低要求对个人品德修炼的关键性作用。 D. “淫慢则不能励精,险躁则不能治性”,从正面说明不“静”,即“淫慢”和“险躁”的害处,实际还是彰显“静”的价值。 选文中诸葛亮告诫儿子,要成才需要具备一些条件。下面两则链接材料,分别体...
【甲】的确,相较于通过外在刺激获得短暂的亢奋或一时的热情,一个人只有点燃内心的火焰,才能让“燃”的状态恒久持续,进而迸发源源不断的力量。③如果心不想走,脚就不会出发。状态能否“燃”起来,取决于心灵的温度。生活中,一些人曲解“平淡是福”,不求有功、但求无过,做一天和尚撞一天...
“物”相对于“己”而言,外在的人、事、物一切都可归为“物”。“恕物”就是放过人家吧,别再强求人家跟你一样,符合你的标准,实际上人家有人家的标准,“所爱有殊、所乐乃异”。恕物就是放生,就是虚其心。“审己”是心向内。这时再看,没有不顺眼的人了,世界真...