以黑铅中所取真铅白金炼成金丹。故内以肾水中所取真炁同干金,炼成内丹,亦名日金丹。外以白金为药,以丹砂为主;内以真焦同于金者为药,以元神本性为主;故同名金丹,同喻药物。”在外丹学中,古代炼士认为铅生银,类似于丹砂生汞,因而银是铅的精华,是为“真铅”、“白金”,为炼丹的“大药”。
这样,内丹学的形、气、神三重结构身体观,便可以将精、气、神作为修炼对象,精在这里被当作形体的精华看待。 内丹学身体观中的形,即是人的“躯体结构”,相当于自然界的物质层次,它的精华便是阴精,故丹家以炼精为入手功夫。气是人体含有高度信息量的能量流形成的结构,是人体的生理机能,称之为人体的“生命结构...
《陈先生内丹诀序》谓五代时人陈朴,“隐居青城大面山,受道于钟离先生也。”④《集仙传》亦言钟离权“不知何许人也,唐末入终南山”。以上这些记载,多以钟离权为晚唐、五代时人,可以相信。 吕洞宾的生平事迹,最早见载于北宋。杨亿《谈苑》说:“吕洞宾者,多游人间,颇有见之者。丁谓迥判饶州日,洞宾往见之。
其中,内丹学说是道教主要思想中的一部分,它强调通过修炼身体和精神达到长生不老。这一理论认为人体有三大要素:精、气、神。通过练习内功,能够使这些元素得到调和与充实,从而达到健康长寿甚至超脱尘世的境界。 内丹修炼通常包括两个阶段:先从外部修为入手,如行走飞檐、呼吸吐纳等,以此来培养体魄;然后再转向内部进行真元之...
随着时间的发展和历史的变迁,内丹学说不断发展,吸收了不少其他文化的元素,形成了独特的中国道家文化。本文将以内丹学说与道家文化的融合发展为主题,从历史、理论、实践等多个方面来阐述。 历史 内丹学说起源于古代中国,具有深厚的文化底蕴和历史渊源。据历史记载,最早提出内丹学说的是东汉时期的张仙草,此后一代又一代...
刘一明的内丹传承与学说 刘一明(公元1734--1821),清代著名道士,著名的内丹学家,号悟元子,别号素朴散人。山西平阳曲沃县(今山西闻喜县东北)人。全真道龙门派第十一代传人。 刘一明其所著《会心内集》自述云:年十七(乾隆十五年,1750),身患重病,百药不效。次年赴甘肃南安养病,愈医愈重,喜遇真人赐方,沉疴尽除。
内丹学说依丹法修炼,炼精化炁,可成“人仙”,百病不生,延年益寿;“大药过关”,可成“地仙”,长生住世,寒暑不侵;炼炁化神,可成“神仙”,具诸神通,出有入无;神仙传道度人,济世功圆,上帝诏赴,炼就的“阳神”弃壳升天为天官,称“天仙”。后炼神还虚,粉碎虚空,了彻性源,与道合真,则永远超出生死,为自己...
内丹术鼎炉学说 内丹术中有炉鼎之用,修炼自始至终皆不能离开,能知炉鼎,则药物在此,火候在此,采取在此。然炉鼎有先天与后天之分,有内外之不同,有幻法之别,有彼我之异。 后天炉鼎者,乃以自身我己而论也,乃身中之玄牝,所谓内玄牝也。即元神元炁,交合之“处”,如交合于丹田,则丹田为后天炉鼎,但炉与鼎...
白玉蟾的内丹学说..白玉蟾“身通三教,学贯九流”。融摄佛家与理学思想,纳《易》学以阐丹法,自称“圣即仙之道,心即佛之道”。其内丹学说的基本理论为宇宙生成论和精、气、神的修为。掺揉易学禅学的“知止”说,认为“人身只有三般物
隋文帝开皇(581～600)年间，罗浮山道士青霞子苏元朗托言学道茅山，得大茅君秘旨，著《旨道篇》，创“内丹”之说。唐刘知古撰《日月玄枢论》，以内丹思想解释魏伯阳《周易参同契》。五代彭晓撰《还丹内象金钥匙》，阐发内丹思想，内丹学说开始兴盛。其后著名者是钟离权、吕洞宾，后代奉为内丹始祖。