1 《道德经》翻译及赏析其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之於未有,治之於未乱.合抱之木生於毫末.九层之台起於累土.千里之行始於足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事常於几成而败之.慎终如始则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货.学不学,复众人之所过...
这句话出自《道德经》第六十四章,原文为:“其安易持,其未兆易谋”。其核心含义是强调在事物发展初期或局势稳定时,采取行动或进行谋划更容易掌控局面。下文将从原文解析、翻译对照及思想内涵三方面展开分析。 一、原文解析与断句 原文完整段落为:“其安易持,其未兆易谋...
原文: 其安易持,其未兆易谋。 翻译: 事物在安稳的时候容易保持,在没有显露征兆的时候容易谋划。 解析: 这句话出自《道德经》第六十四章,主要阐述了事物在初始阶段或平稳状态下,更容易被掌控和谋划的道理。其中,“其安易持”意味着当事物处于安稳状态时,人们更容易保持其稳定,不易失去控制;“其未兆易谋”则表明...
所以如果站在人生哲学角度来看，我们祖先的思想包括老子的这部《道德经》，其实都是在探讨人们安身立命的问题。而“其未兆易谋”，任何事情在一个兆头还没有出现的时候是最容易谋划的，这叫未雨绸缪。所以任何时代，能在关键时刻站出来稳定社会的人，绝对都是道家的人。道家的人往往在社会还没出现问题的时候，就已...
民之从事 翻译其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土; 相关知识点: 试题来源: 解析 事情在稳定的时候,就容易维持;在没有定局的时候,就容易筹谋;在脆弱的时候,就容易分判;在微弱的时候就容易消散.在没有发生困难的时候就要去做,在没有...
其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅...
其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散翻译 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散;为之于未有,治之于未乱。出自《道德经》第六十四章,意思是,局面安定时容易维持,事情没露先兆时易于谋划。脆弱时容易消解,细微时容易散失。处理问题当在没发生时,治理国家当在没发生混乱时。
《道德经》新解 第六十四章 “其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无…
(3)A.“因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的”分析有误,根据原文“其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱”可知,老子之所以认为治事者要善于抓住苗头,是因为凡事在初始阶段都便于控制、利于解决。故选:A。(4)①“从事”,做事情,处理事务;“几”,近,接近;...
其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅...