其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正,正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。释意:政治宽厚清明,人民就淳朴忠厚,政治苛酷黑暗,人民就狡黠报怨。灾祸啊,幸福依附在它的旁边,幸福啊,灾祸藏伏在它的...
因此,圣人端庄方正而不伤人,棱角分明而不害物,直率而不无所顾忌,明亮而不光芒耀眼。 名家注解 王弼:善治政者,无形无名,无事无政可举,闷闷然,卒至于大治,故曰,其政闷闷也。其民无所争竞,宽大淳淳,故曰,其民淳淳也。立刑名,明赏...
其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极,其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。 廉而不刿。直而不肆。 光而不耀。 一 《道德经》材料 体现了老子的思想主张,请问老子是哪个学派创始人?他在政治上提出什么观点?
道德经【第五十八章】其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖,人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。 32 1 3 1 举报发布时间:2024-07-12 22:55 全部评论 大家都在搜: 王家 ... [赞][...
其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺。祸兮,福所倚;福兮,祸所伏。孰知其极?其正无邪?正复为奇,善复为妖。民之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。译文:政治宽厚清明,人民就淳朴忠诚;政治苛酷黑暗,人民就狡黠、抱怨。灾祸啊,幸福依傍在它的里面;幸福啊,灾祸藏伏在它的...
“其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极,其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。”中的通假,词类活用,古今异义,一词多义,特殊句式? 答案 参考答案 为什麽我的感觉必须是...
“其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺”,从现象看,为政者,无为无事,闷然少说话,看似好像晦暗不明,实际上他的老百姓很宽厚,闷闷就是无为,无事,无需,好静,无欲的具体表现。为政者,真假分得很清楚,好坏分得很清楚,赏罚分明,老百姓的德行越来越有缺失,表面看是正人君子,后面什么乌七八糟的事情都有,怎...
其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 孰知其极?其无正。正复为奇,善复为妖。 人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。 译文 君主仁政清明,民心自然淳朴;君主残暴,民心自然狡诈。
材料一:其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极,其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。--《道德经》(1)材料一体现了老子的思想主张,请问老子是哪个学派创始人?他在政治上提出...
《道德经》祸兮福之所倚福兮祸之所伏的含义 | 第五十八章:其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。秉持“无事”的态度以“正道”治国,百姓就有了自化...