「六见处」这个名词,是被正觉同修会错解的其中一个重要佛法名词之一。 《阿梨咤经》/《蛇喻经》里面的「六见处」,指的是: 色、受、想、行四见处 加上第五见处:所见、所听、所思量、所识、所得、所欲、以意所反省者, 第六见处:彼是世界,彼是我,彼予死后成为常住、常恒、久远、非变异法,予是永远如是...
六见处:见处即是有客观对错的命题,六见处是可以让人实证声闻初果的一组命题[ 《杂阿含经》卷6:「若多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我所,如是观者,于佛所狐疑断,于法、于僧狐疑断。是名,比丘!多闻圣弟子不复堪任作身、口、意业,趣三恶道;正使放逸,圣弟子决定向三菩提,七有天人往来,作苦边。」(CBETA...
《实证佛教修行方法》声闻法的根本是六见处,只要实证六见处,就有六见处的正见。忆持这个道理,就是正念。心心无间地忆持这个道理,六见处就会变成你的无间作意。无间,就是没有间断。作意,则是一种没有语言文字的世界观。以智慧境形成的无间作意称为三昧,它是定慧等持。声闻二果的定力,相当于禅宗看话头的定力。假设...
这个六见处因为很多人不懂,所以 佛陀就要说灭六见之法,就把六种见处都错误的人的观念要把它灭掉,错误的观念要灭掉。那我们在《阿含正义》的第一系列里面,我们也介绍到说,其实这个六见处,其实它就是真实禅,在参究前所必须要具备的,因为它是辟支佛的“识缘名色、名色缘识”的智慧,所转换出来的这种智慧就叫...
六见处也是网上有些人争议的焦点,理性的学人,不妨自己研究,依法不依人。 一个勇敢的,探求真理的,具有独立思辨能力的学人,不会人云也云,而是将朝流认为的所谓正,邪进行一番研究检视,以决择佛法见地。古今未悟言悟错会经教的名师甚多,如台湾的释应顺法师仅是其一,将佛教弄成无神论,毒害后世学人不能证果。
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三乘菩提之入门起信(二) 第129集 六见处是大乘见道所证 蔡正礼老师:各位菩萨:阿弥陀佛! 我们上一集说明以真如功德无边际故,修行功德亦复无边。我们举了一些案例来说明。其实要能...文字版>> http:/...
2024-01-27 03:53:4959:1154 所属专辑:杂阿含经初证 音频列表 1 040第六卷123-131佛对张三说你说我 72 2024-01 2 041第六卷六见处驯兽经(第六卷完20240122 54 2024-01 3 第六卷南传相应部选读 62 2024-01 4 042第七卷139-161次第如上三经1 ...