素问·六节藏象论黄帝问曰:余闻天以六六之节,以成一岁,人(应为地,见注解)以九九制会,计人亦有三百六十五节,以为天地,久矣。不知其所谓也?岐伯对曰:昭乎哉问也!请遂言之。夫六六之节,九九制会者,所以正天之度,气之数也。天度者,所以制日月之行也;气数者,所以纪化生之用也。天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,行有分纪,周有道理,日行一度,月行十三...
【原文】岐伯曰:天以六六为节,地以九九制会;天有十日,日六竟而周甲,甲六复而终岁,三百六十日法也。夫自古通天者,生之本,本于阴阳。其气九州、九窍,皆通乎天气,故其生五,其气三,三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,合则为九,九分为...
《六节藏象论》是中医藏象学说的核心文献之一，重点论述脏腑的生理功能、阴阳属性及与自然界六气（风寒暑湿燥火）、四时的对应关系，提出“藏象”概念（脏腑生理病理在体表的征象），强调天人合一、五脏系统协调，是中医基础理论中关于人体生理结构与功能的重要理论依据。【原文】黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁...
黄帝问曰:余闻天以六六之节,以成一岁,人(应为地,见注解)以九九制会,计人亦有三百六十五节,以为天地,久矣。不知其所谓也? 岐伯对曰:昭乎哉问也!请遂言之。夫六六之节,九九制会者,所以正天之度,气之数也。天度者,所以制日月之行也;...
六节藏象论 黄帝问曰：余闻以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。天为陽，地为陰；日为陽，月为陰...
《六节藏象论原文及译文及注释》一、原文摘录 黄帝问曰：“余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？”岐伯对曰：“昭乎哉问也！请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之...
第九篇 六节藏象论 一、天干与地支气天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 十天干循环六次为一甲,也就是60天 六甲为一岁,也就是360天。多余的天数四年一闰月 九窍:口、鼻、目、耳、尿窍、谷道 天气由木火土金水五行组成 …
六节藏象论篇:气候致病 六节,古人以一个甲子之数六十日为一节,一年共分为六节。脏象,即五脏的功能状态在人体外部表现出来的征象。 本篇首先讲述了天度和气数的内容,属于运气学说;其次又论述了脏象和脉象,说明了人体内在脏腑与外界环境的密切关系。 人迎脉、寸口脉与经脉病变的关系 ...
素问·六节藏象论 【原文】:“黄帝问曰:余闻天以六六之节,以成一岁,人(应 为地,见注解)以九九制会,计人亦有三百六十五节,以为天地,久矣。不知其所谓也?” 黄帝问道:我听说天体的运行是以六个甲子构成一年,人则以 九九极数的变化来配合天道的准度,而人又有三百六十五穴,与天地 相应,这些说法,已听到...
岐伯说：天是以六六为节，地是以九九制会。天有十干，天干循环六次就构成一个甲子，六个甲子循环完毕就是一年，这是三百六十日的计算方法。自古以来，人与天相通，这是生命的根本，根本在于阴阳。人体的九州、九窍，都与天气相通。所以生化出五行，又有三阴三阳之气。三气组成天，三气组成地，三气组成人。三...