胡适将章学诚“六经皆史”的说法解释为“六经皆史料”，亦遭致了时人的批评。钱玄同在1922年的日记中就回应了胡适所提的这一问题：适之据章氏《报孙渊如书》中“六经特圣人取此种六种之史以垂训者耳”数语，谓“六经皆史”是说“六经皆史料”。此说我不以为然，不但有增字解释之失，实在和《文史通义》全书都不相合。钱氏毫不
尤其是近代史家通过对传统“六经皆史”论的重新诠释,祛除“六经载道”的观念,大倡“六经皆史料”论,这一观念的出现,并非传统“六经皆史”论的老调重弹,而是在新的时代背景和学术视野下的重新阐释,其中蕴涵着新的时代内涵及学术意蕴。一、“夷六艺于古史”:经典意识形态权威的消解在经学时代,“经”不是一般的...
胡适对章学诚“六经皆史”的解释... “六经皆史料”?胡适对章学诚“六经皆史”的解释之失 1922年,胡适撰成《章实斋先生年谱》,梁启超对此书评价颇高,他在《中国近三百年学术史》中言“胡适之之《实斋谱》...û收藏 转发 1 ñ赞 ...
“六经皆史”论是中国传统史学理论中的一个重要观念.笔者指出历代学者在倡言“六经皆史”(或“五经皆史”)论时,都是在不同的语境下,出于不同目的而提出,因而具有不同的学术内涵。尤其是近代史家通过对传统“六经皆史”论的重新淦释,去除“六经载道”的观念,大倡“六经皆史料”论,这一观念的出现,并非传统“...
1,1 9 9 么“六经皆史料”一一 关于中国诗学的研究方法问 题刘 士 林湛 江师院 中文系5 2 4 0 4 8摘 要本文从大的方面将中国诗学的研究进程分为二个时期,即古 典时期,现 代诗 学时期,并对现代诗学的发展问题进行了新的探索。关锐词“经”诗学“六经 皆史料”本体的综合1.关于 中国 诗 学的研 ...
近代许多中国史家以"六经皆史料"来诠释中国传统的"六经皆史"论,彻底破除"六经载道"的传统观念,消解儒家"六经"中所含的意识形态权威;不仅将被神化的"六经"还原为古史书,而且进一步将其看作待证而后信的"史料",动摇其"信史"的地位。传统"六经皆史"论的近代诠释过程,既是对"六经"不断"祛魅"的过程,也是传统经学...
16.阅读材料,完成下列要求。 12儒家“六经” 《书》 《诗》 《礼》 《易》 《乐》 《春秋》形成于先秦。清代史学家章学诚提出,“六经皆史””一代之实录”,拓宽了
[解析]材料“六经皆史”“道不离器,理不离事,反对离事言理”体现出材料的观点反对理学的空洞说教,并打破世人对六经盲目尊奉的迷信态度,故B项正确;A项与题干矛盾,题干是对程朱理学的批判,排除;题干没有提出理学为史学服务,而是强调“六经皆史”,排除C;题干没有涉及早期民主思想的内容,排除D。 相关知识点:...
摘要:近代许多中国史家以“六经皆史料”来诠释中国传统的“六经皆史”论,彻底破除“六经载道”的传统观念,消解儒家“六经”中所含的意识形态权威;不仅将被神化的“六经”还原为古史书,而且进一步将其看作待证而后信的“史料”,动摇其“信史”的地位。传统“六经皆史”论的近代诠释过程,既是对“六经”不断“祛魅...
来源期刊 “中国传统学术的近代转型”国际学术研讨会 2009/10 研究点推荐 六经皆史 站内活动 0关于我们 百度学术集成海量学术资源,融合人工智能、深度学习、大数据分析等技术,为科研工作者提供全面快捷的学术服务。在这里我们保持学习的态度,不忘初心,砥砺前行。了解更多>>...