六种因【出楞伽经】一、当有因,谓现在六根,对于六尘所作之法为因,此因能招未来当有之果,故名当有因。(六根者,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。)二、相续因,谓因一念之心,攀缘根尘,以成善恶之业,而招未来之果。于未来果,复起善恶之业,展转...
一、"当有因"或"当因"：指妄想的意识引发相应的果报，即一念妄想导致相应的结果。二、"相属因"或"相续因"：描述的是妄心在内心依赖于八识，同时与外界六尘相互作用，产生善恶业果。这种过程是连续不断的，从现行行为影响种子，再到种子激发新的行为，形成三世连绵不断。三、"相因"：即前一念消逝，...
苗药分享:苗医认为,毒、亏、伤、积、菌、虫是导致人体生病的六种因素,简称六因。而六因归根结底都要用产生毒害力的方式才能导致人体生病,所以苗医素有“无毒不生病”之说。如常可遇到的风毒、冷毒、火毒、气毒、水毒、盐毒等。 20 2 2 1 发布时间:2022-01-25 17:35 ...
而在《摩诃止观》指出造成疾病的有六种因缘：一、四大不调，四大是“地水火风”，在释迦佛眼里，我们的身体，不过是地、水、火、风四大元素的和合。在《圆觉经》中，释迦佛指出，“地大，以坚硬为性，如人身中之发毛、爪齿、皮肉、筋骨等均属之。水大，以润湿为性，如人身中之唾涕、脓血、津液、痰泪、大...
因是一个汉字，其意思为“由于、起因”。在语言中，我们常用“因为”、“因此”等词语来表达这种意思。它是用来表明某个行为、事件、状况等的起因或原因的，帮助我们更好地理解和解释事物的发生过程。因果关系是指一件事情的发生，是由于许多因素的综合作用而产生的，我们在研究事物的原因和发展过程时，...
能引生烦恼的因有六种：①所依：指烦恼种子。平时未缘时，烦恼种子随眠潜伏，一旦随缘则会现起。②所缘：指诱发烦恼的境界现前。如眼见色法、耳闻音声等时，顺我之意引生贪心，违我之意引生嗔心，这贪嗔的烦恼在外因环境的诱发下容易现前。对于初学者来说，首先远离染污的环境，以免为境所牵而...
《摩诃止观》第八卷,跟我们讲「病有六缘」。我们讲到杂念,杂念、妄想带来的疾病。众生有病,不外乎六种塬因。 第一个是「四大不顺」,四大是地水火风,叫四大不调,人生病了。第二种「饮食不节」,暴饮暴食,不知道节制。特别是现代的饮食,染污严重,肉食那个染污更不必说了,都带着病菌。就是连蔬菜、稻米现在...
瑜伽八卷四页云:烦恼因者:谓六种因。一、由所依故,二、由所缘故,三、由亲近故,四、由邪教故,五、由数习故,六、由作意故。由此六因,起诸烦恼。所依故者:谓由随眠、起诸烦恼。所缘故者:谓顺烦恼境种现前。亲近故者:谓由随学不善丈夫。邪教故者:谓由闻非正法。数习故者:谓由先植数习力势。作意...
【白话】 “阿难,这就叫做入地狱的十种原因和六种果报,都是人们迷惑于妄有所造有的。如果有人,邪恶的业习共同造作,入地狱,受无法计量的苦难,历经无尽的岁月。如果是眼耳鼻舌身意,各有所造业习,那么其所作各有不同,那么这样的人则入于 - 南无阿弥陀佛卍于202