六种俱生惑 摘自:丁福保佛学大词典 (名数)百法明论所记贪,嗔,慢,无明,疑,不正见之六烦恼也,此六者皆为俱生之惑。同解上曰:‘此六即俱生,若开恶见法十,即分别惑也。又十惑中嗔唯不善,余九皆通有覆不善。’更多:https://www.bmcx.com/
发起初心欢喜地 俱生犹自现缠眠 远行地后纯无漏 观察圆明照大千 带质有覆通情本 随缘执我量为非 八大遍行别境慧 贪痴我见慢相随 恒审思量我相随 有情日夜镇昏迷 四惑八大相应起 六转呼为染净依 极喜初心平等性 无功用行我恒摧 如来现起他受用 十地菩萨所被机 性惟无覆五遍行 界地随他业力生 二...
发起初心欢喜地,俱生犹自现缠眠,远行地后纯无漏,观察圆明照大千。 第七识颂 带质有覆通情本,随缘执我量为非,八大遍行别境慧,贪痴我见慢相随。 恒审思量我相随,有情日夜镇昏迷,四惑八大相应起,六转呼为染净依。 极喜初心平等性,无功用行我恒摧,如来现起他受用,十地菩萨所被机。
作为土木匠,他走出梓室,考察.修建古建筑及园林工程,事必躬亲,足迹遍踏大江南北;作为教书匠,传道.授业.解惑,他把梓室作为教室,常把研究生带回梓室,让学生们看他大学时代的作业.笔记,看他的书画作品,看他那《梓室奈墨》的蝇头小楷长卷为他们上一堂无言的勤奋课。板凳要坐十年冷。他认为,...
六种俱生惑 摘自:三藏法数 - 明·一如等 撰 更多:https://www.bmcx.com/ [出大乘百法明门论] 惑即昏迷不了之义。谓贪嗔等惑与身俱生。故名俱生惑。一贪惑谓于五尘顺情境上。引取无厌。昏迷不了。是名贪惑。(五尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘也。)二嗔惑谓于五尘违情境上。忿怒暴起。
六种俱生惑 摘自:佛学常见辞汇 - 陈义孝编 六种与生俱来的惑,即贪、嗔、慢、疑、无明、不正见。惑是烦恼的别名。更多:https://www.bmcx.com/
指观集谛境界时之四种行相。为十六行相中之四行相。即观一切惑业为引生苦果之因,称为因;招集苦果而使现起,称为集;使苦果相续不绝,称为生;集成苦果使苦果成办之缘,称为缘。 俱舍论二十六卷十页云:道圣谛有四相。一、道,二、如,三、行,四、出。通行义故道,契正理故如,正趣向故行,能永超故出。又...
”,意思是“五彩斑斓”的万物会令人的眼睛“迷惑”,“动听悦耳”的音乐会令人耳朵“听不见”,“酸甜苦辣咸”五味且色香味形俱全的美味会令人“口爽贪吃”,疯狂猎杀驰骋会令人心“病狂变态”,“物以稀为贵”的物品货品会令人行为“见不得人”,这就是一种内心残缺匮乏导致的过度“眼耳鼻舌身意”外求的麻木...