照彻十方刹土。“六根门头放光动地”的下一句是：“照彻十方刹土”。这句话出自佛教经典或相关文献，意思是当人的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）清净无染时，能够散发出内在的光明，这种光明能够照亮周围的世界，也能够感知到更广阔的空间。这是一种内在的境界，需要通过修行和悟道才能达到。
六根门前放光地动! 六祖慧能说:身体是一座城,“眼耳鼻舌”是四个外城门,再加‘意’这个内城门,这是指六根。 然后,心是地,就是前面讲的心即净土。佛性是王,王居心地之上,也就是佛性在心地上。 接着六祖说到:「性在王在,性去王无。性在身心存,性去身心坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众...
一切都本自具足,眼、耳、鼻、舌、身、意,六根时时刻刻放光。 临济禅师说:“有一无位真人,在汝六根门头放光动地”,就是讲的这六道神光。人的一切活动,都是用的这六道神光,都是自性(佛性)在起作用。 一念净光,是汝法身佛, 一念善分别光,是汝报身佛, 一念无差别光,是汝化身佛。 此三身,即今目前听...
前面我们说过，自性实相是“不即不离、亦即亦离”的，所以自性的本体是离一切见闻觉知，但是自性的作用却是即一切见闻觉知，所以自性其实一直都在你的六根门前放光地动，朗照一切，海印放光。你眼睛能见，耳朵能闻，嘴巴能说，身体能动，舌头能尝，鼻子能嗅等等，背后都是自性在起作用。犹如镜子一样，一个事...
这就是“六根门前放光地动”，也就是「若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘」。“见花知花”的“知花”就是“六识”中的“眼识”，“见花”就是“六根”中的“眼”，见到的对象花就是“六尘”中的‘色’。所以「生六识，出六门，见六尘」看似分开，其实是一起的交织发挥作用的。然后六祖接着...