六妙法门 天台大师于都下瓦官寺略出此法门 六妙门者。盖是内行之根本。三乘得道之要迳。故释迦初诣道树。跏趺坐草。内思安般。一数。二随。三止。四观五还。六净。因此万行开发。降魔成道。当知佛为物轨示迹若斯。三乘正士。岂不同游此路。所言六者。即是数法。约数明禅。故言六也。如佛或约一数辩...
所以咱们现在讲六妙门，数随止属于定，观还净属于慧，就是止观双修六妙法门。慧发成了真正的明，这一个明就了了生死。这就离生死，证涅槃。这跟涅槃就叫妙，六门是生死，证到涅槃就妙了。那都叫门，门是通达的意。说这六种方法，能够通达到涅槃，不生死，了了生死了。
天台宗六妙法门的核心步骤：从数息到念安那般那 大小乘的修行法门都离不开十念法，其中念安那般那被视为一切修定法门的共同基础。值得一提的是，天台宗的六妙法门，又称小止观，正是念安那般那的一种表现形式。同时，它也是修证菩提道果的简明法门。六妙法门包含数息、随息、止、观、还、净六个步骤。▲ ...
《童蒙止观》中的“六妙法门”是佛教修行的重要方法,以下是其原文内容(节选自智者大师所著的《小止观》)及相关解释: 六妙法门原文 夫修止观者,先调身、息、意。三事调相,则举心入定,自在无碍。 一、数息 行者善调身心已讫,因外六尘,内六识,中间生起六十二见,缠缚此心不得解脱。今欲舍之,当先修数息观。
《六妙法门》 智顗大师 数息门 【原文】 摄心在息。从一至十。名之为数。行者为修无漏真法。先须调心入定。欲界粗散难摄。非数不治。故须善调身息。从一至十。则粗乱静息。心神停住。是为入定之要。故以数息。为妙门也。 【译文】 将心念收摄于呼吸。从一数到十,这称为“数息”。修行者为了修持无...
童蒙止观六妙法门白话文解析 一、引言 “童蒙止观”是佛教修行中的一种方法,旨在引导初学者如何静心、专注并观察自己的内心。而“六妙法门”则是这一方法中的六个关键步骤或法门,它们共同构成了一个完整的修行体系。以下是对这六个法门的白话文解析,以便大家更好地理解和实践。 二、六妙法门解析 数息法门 这是...
洗髓功之——六妙法门揭秘 2、修随。专心依随息之出入，摄心缘息，不思其他，心依于息，息依于心，心息相依，无分散意。证随。当心安不乱，知息之长短，呼吸之气从体表毛孔出入，心息自然相依凝静恬然，觉倦欲睡。便可舍随修止。3、修止 止念。意念不随呼吸出入，气息极柔细，似无察觉。证止。觉身心...
六妙法门,亦称六结意,为佛教禅法之名,原文记载于隋智者大师所著的《六妙法门》中,其文曰:“六妙门者,盖是内行之根本,三乘得道之要径,故释迦初诣道树,跏趺坐草,内思安般。一数,二随,三止,四观,五还,六净。因此万行开发,降魔成道。” 此六法具有守数呼吸的特点,故又称“数息观”,被归属于禅定的“五...
六妙法门,系佛家静功功法。创始人智顗(公元538~597年),隋代著名佛学家亦为天台宗开创者。代表作品有《法华玄义》、《靡诃止观》、《修习止观坐禅法要》(又称《小止观》或《童蒙止观》)等。其中《六妙法门》(又称《不定止观》)即详论“数”、“随”、“止”、“观”、“还”、“净”六种坐禅练习方法,采...