嗣汉六十三代张天师,讳恩溥,字道生,号瑞龄,亦号鹤琴,又号燕生,生于清光绪二十年(1894)九月初五,羽化于1969年十二月廿五,驻世七十六载。他出身于道教世家,为六十二代张元旭天师长子。民国十三年十二月廿八(1924)嗣教袭位,是为六十三代天师,法职为:上清大洞经箓,九天金...
2024年九月初五(10月7日),是张恩溥天师诞辰130周年,为深切缅怀和纪念张恩溥天师,龙虎山道教协会、龙虎山嗣汉天师府举办了一系列丰富多彩的纪念活动,包括张恩溥天师图片展、天师灵符展、纪念座谈会以及追思法会等。 10月8日上午9点30分,“纪念六...
龙虎山天师世系| 第六十三代天师张恩溥第六十三代天师张恩溥(1904-1969年)字鹤琴,号瑞龄,谱名道生,乳名晏生,元旭长子。光绪三十年(1904年)甲辰九月初五日生。少治孔老之学,长研道教科仪。尤精符箓道法,擅于画符之术,能百贴如一,不爽分毫,且灵验异常。民国十三年(1924年),承袭六十三代教事。不久,便应湖北...
自张道陵第1代至今共经历63代,每一代天师都是张道陵的后世子孙,他们共同传承和发展了正一道的教义和宗教活动。 张道陵及其子孙的传承,不仅体现了道教正一道的世袭传统,也展示了道教在历史上的发展和演变。他们的教义、活动和影响,对道教乃至中国传统文化都产生了深远的影响。
张恩溥,字鹤琴,号瑞龄,谱名道生 (又名岩生),生于清光绪三十年(1904年),为天师道第六十二代天师张元旭(字晓初)之长子。幼读诗书五经,诵习道教经典,并习道教之斋醮、符箓,1924年嗣掌天师道之玉印、法剑,道教界按传统习俗称之为第六十三代天师,住江西贵溪上清镇祖传之“嗣汉天师府”,在名义上为当时天师道(...
经上千年演化发展,道教分为几大派别,其中影响较大的有江西龙虎山正一道(又称天师道)、终南山全真派、茅山上清派等。 到了近代,龙虎山天师道第63代天师张恩溥为政治因素牵累,随国民党败走台湾,于1969年12月在台北去世。 张恩溥死后,其继子与本家堂叔为争夺掌门之位,置天师道内部事务于不顾,使台湾天师道因后继无人,...
教化众生。明朝朱元璋时期，正式敕封龙虎山第四十二代张正常天师为“正一教主”，命其执掌天下的道教之事，这也让天师府在道教的地位得到了提升。天师之位经过历代传承，一直传到了第六十三代天师张恩溥，由于客观原因，张恩溥远赴宝岛，这样让“天师”之位成为了绝唱。想了解更多精彩内容，快来关注国学文化漫谈 ...
嗣汉六十三代张天师名恩溥,字道生,号瑞龄,亦号鹤琴,又号燕,’六十三代天师的箓名“上清大洞经箓九天金阙侍御上相总督雷霆酆岳掌都天大法主 。其父张元旭乃六十二代天师。 - 正一羅舜于20231005发布在抖音,已经收获了1401个喜欢,来抖音,记录美好生活!
光绪三十年，张恩溥出生了，是天师道第六十二代天师张元旭的长子。他从小跟着父亲学习四书五经，诵习道教经典、斋醮、符箓。1924年，20岁的张恩溥嗣掌天师道的玉印、法剑。按照道教的传统习俗，他被称为第六十三代天师，居住在江西贵溪上清镇祖传的“嗣汉天师府”。名义上，他是当时天师道的老大。后来，他曾在上海、...