公孙龙子名实论原文及翻译 名实论 【原文】天地与其所产焉,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实而不旷焉,位也。出其所位,非位,位其所位焉,正也。以其所正,正其所不正;以其所不正,疑其所正。其正者,正其所实也;正其所实者,正其名也。【译文】世界及其所产生的一切现象,都是来源...
名实论 作者:公孙龙 天地与其所产焉,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实 而不旷焉,位也。出其所位,非位,位其所位焉,正也。 以其所正,正其所不正;以其所不正,疑其所正。其正者,正其所实也 ;正其所实者,正其名也。 其名正则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行;谓...
《公孙龙子》名实论原文及译文 作者:公孙龙 宇宙以及其所孕育的一切,皆源自物质。物以其自身特性而被称呼,但不可超越其本身的实质,这是实在的表征。实在以其真实特性被界定,而不失其内在的丰富,这是位置的体现。超越其本身所在的位置,即为失去位置,将其归位于原本的位置,才是正确的做法。 通过确立其正确的...
公孙龙子名实论新解原文:天地与其所产焉,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实而不旷焉,位也。出其所位,非位,而位其所位,正也。案:第一句很好理解,历来没有不同意见。句中的“其”显然是指代天地,“所”后面的“产”是动词,意思很明白:天和地以及天地所产生的一切东西,就叫做“物”。...
指物论 🔍公孙龙的“指物论”是“名实论”的一个理论延伸。他提出,“物莫非指,而指非指。天下无指,物无可以谓物。非指着天下无物,可谓指乎?”(《公孙龙子·指物论》)意思是说,所有的事物都可以被“指”,但“指”本身是不能被“指”的。如果天下没有“指”,那么物也就不能被称为“物”了。如果...
夫名,实谓也。知此之非此也,知此之不在此也,则不谓也;知彼之非 彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。 概念是事物的称号。知道此物而非此物,知道此物已经变化而不是此物 了,就是不可以此名来称呼此物;知道彼物而非彼物,知道彼物已经变化而不是彼物了,就不可以彼名来称呼必物。这就是要遵守不矛盾率。
《公孙龙子》名实论:故彼彼止于彼,此此止于此可「拜读哲学观」 名实论 天地以其所产焉,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实 而不旷焉,位也。出其所位,非位,位其所位焉,正也。 以其...
夫名,实谓也。知此之非此也,知此之不在此也,则不谓也;知彼之非 彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。 至矣哉,古之明王。审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王。 背景: 《公孙龙子》是中国先秦时期名家的主要代表公孙龙的重要著作。据《汉书.艺文志》记载,《公孙龙子》原有14篇,后来多数散失。《隋书。
其名正则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行;谓此而此不 唯乎此,则此谓不行。其以当不当也。不当而当,乱也。 故彼彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼;此此当乎此,则唯乎此,其谓行 此。其以当而当也。以当而当,正也。 故彼彼止于彼,此此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。
公孙龙,字子秉,生卒年不详(约前320年—约前250年之间),华夏族,名家人物,赵国人。是名家离坚白派的代表人物。 天地与其所产焉,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实 而不旷焉,位也。出其所位,非位,位其所位焉,正也。 以其所正,正其所不正;以其所不正,疑其所正。其正者,正其所实...