即便是在蒙古族自身逃回蒙古草原后短暂的北元政权中，八思巴字也并未得到广泛使用。随着北元的分裂和蒙古生活方式的倒退，八思巴字也逐渐消失在历史的长河中。如今，我们只能在钱币和元代的其他历史文物上，偶尔瞥见八思巴字的踪迹。八思巴文，这种文字实际上是一种上下结构的拼音文字。通过观察上图所示的八思巴文...
在这样的情况下，忽必烈就要求创造一种新的文字，这种可以“译写一切文字，期于顺言达事”。这个艰巨的任务就交给了当时的国师、西藏的宗教领袖——八思巴。八思巴就以藏文字母为基础，结合蒙、汉、维吾尔文等文字，创造出一套新的字母，被称为“蒙古新字”，史称八思巴文。1269年，忽必烈下诏将八思巴文颁行...
因此元朝灭亡以后，八思巴文基本废弃，仅是在北部边疆通行过一段时期。之后不久，人们依然恢复到使用畏兀字。蒙古八思巴文从被定为蒙古官方文字，到自然废止，共存在一百余年。虽说八思巴文只渡过了它的“百年人生”，但它的存在也并非没有积极的意义。有专家指出，八思巴文曾为国际语言的发展和趋同方面，做出了...
忽必烈希望创制一种为蒙古统治者服务的、能译写一切文字的新字，从而实现对多语言文字并存的帝国的有效统治，并提升蒙古民族的文化地位。中统元年（公元 1260 年），国师八思巴奉命创制新字。八思巴经过八年多的潜心研究，终于在古藏文及印度梵文的基础上，结合蒙古语音的特点制成一种方形文字——八思巴蒙古新字，...
因此，蒙古人需要创造一种文字，用以记录政府财政、军事、福利事务，传达统治者意图。同时，多语环境下的种种问题也迫使统治者寻求扭转局面的途径。忽必烈希望八思巴创制一种前所未有的文字，以彰显蒙元帝国崇高地位。蒙古新字的创制是忽必烈填补“一代制度”重要组成部分的举措，对树立和维护蒙元帝国国威具有重大意义。...
在1270年，元世祖忽必烈将藏族高僧萨迦派的上师八思巴晋升为帝师，并赐予玉印。这一封号长达“皇天之下，大地之上，西天佛子，化身佛陀，创制文字，辅治国政，五明班智达八思巴帝师”，同时被尊为帝师大宝法王，简称帝师。在元朝，八思巴被尊为帝师，不仅因为他在宗教领域的卓越成就，更因为他主持创制了蒙古新字...
故特命国师八思巴创为蒙古新字,译写一切文字,期于顺言达事而己。自今以往,凡有玺书颁降者,并用蒙古新字,仍各以其国字副之。 从中可以看到,忽必烈所令创制之八思巴文,其志向远大,企图“译写一切文字”。这是在秦始皇之后,又一次企图让全中国“书同文”的宏大设想。 虽然,诏书中确定“仍各以其国字副之”...
一、八思巴字的诞生 首先，咱们得从元朝说起。1269年，元朝的国师八思巴（听起来像个游戏角色的名字）决定给当时的蒙古文字来个“大改造”。他根据吐蕃文字的特点，创造出了一种全新的文字——八思巴字。你可能会问，为什么要改？因为原来的蒙古文字在标音上实在是太不靠谱了，简直像是在玩“你来我往”的...
不过八思巴文的推行最后还是失败了。首先一个原因便是每个民族都会有自己长期使用的文字，那些文字在经历了多年的发展以后，已经有了一个十分深厚的社会存在基础，成为了人们日常生活当中不可分割的一部分。尽管统治者推行的是八思巴文，不过那种新型文字也不会给人们的生产生活带去什么影响，所以也不会有什么兴趣去...
再往深里看，这其实是一套"宗教-文字双轨融合术"。萨迦派的寺院网络成了文字推广站——喇嘛们既是传法者，也是文字教师；八思巴文的推行又强化了萨迦派的权威，形成"信仰认同→文字认同→国家认同"的闭环。就像现在的"语言+文化"输出策略，700年前的古人早就玩明白了。最后说个扎心的真相：八思巴文虽然在元朝...