然而,一超直入如来地的意思并不是指人们可以毫无顾忌地直接说出任何话,而是指在适当的时机和方式下,以坦诚和真实的态度去面对问题。尽管这种行为可能会引起一些不适,但它可以帮助我们更快地解决问题,建立更加真诚和有效的人际关系。 总的来说,一超直入如来地的意思是指以直击问题本质的方式去解决困难,表达自己的意见和需求,并
【入如来地】就是进入绝对的真如,【入如来地】就是进入一真法界,【入如来地】就是进入一实相印,【入如来地】就是进入大圆镜智,【入如来地】就是能所平等,【入如来地】就是离一切相,【入如来地】就是如如不动,不取于相,【入如来地】即证得第一义谛大空,【入如来地】究竟解脱,究竟自在,既现实又超越,...
”正是在对禅宗思想的深刻领悟之后，董其昌十分信仰艺术中那种“一超直入如来地”的妙悟方式。书法的学习，不是为了获取一种外在于我的知识，而是获得内在于我的生命体验。这种经验的获得，有时要借助于不可言说的自身经验，也就是直觉的方法。它很难用语言来表述，但这并不是一种神秘主义。佛家以对第一义谛（...
指从凡夫地直升到佛地，横超三界,直接证入佛的境地。从凡夫地直升到佛地 直超三界这是净土法门独有的不可思议的境界来自于阿弥陀佛48大愿 只四字名号 就可证得横超三界,证到佛的境地
我们受持读诵金刚经,是为了把金刚心呈现出来,金刚心也叫安祥心,也就是安祥的觉受,安祥觉受一旦呈现出来,修行事毕!所以能一超直入如来地,是因为佛不是修成的,修成的东西有成、住、坏、空,有生、老、病、死。而佛是不生不灭,不垢不净,不增不减的,法尔如是。
入如来地..入如来地就是涅槃体验。“入如来地”并非成佛才行。如果行人解决了明心见性,即明了见性,歇心息虑(不思善。不思恶。正么时。)即入如来地。悟后起真修,就是“入如来地”的涅槃体验。涅槃不生不灭,但习性遮障不是
入如来地菩萨相 瑜伽七十九卷五页云：问：入如来地菩萨，当言何相？答：当言即此所得法身，更善清净，极成满故；于一切种烦恼障，及所知障，得永远离清净智见。
我们受持读诵金刚经,是为了把金刚心呈现出来,金刚心也叫安祥心,也就是安祥的觉受,安祥觉受一旦呈现出来,修行事毕!所以能一超直入如来地,是因为佛不是修成的,修成的东西有成、住、坏、空,有生、老、病、死。而佛是不生不灭,不垢不净,不增不减的,法尔如是。
摘自:佛学大词典 指不须经历各种修行层次,而直接证入佛位。与‘立地成佛’同义。永嘉证道歌(大四八·三九六上):‘争似无为实相门,一超直入如来地。但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月。既能解此如意珠,自利利他终不竭。’更多:https://www.bmcx.com/...