契入涅槃的两个方法 接下来，从《楞伽经》的角度来讲，有两种法能成就阿耨多罗三藐三菩提法：一、叫作本住法；二、叫作自觉圣智，叫作自证法。你想成道，离不开这两个，而这两个是佛说的。先讲本住法。本来的本，安住的住，本住法就是：法尔如是，本来如此。法尔如是就是说：任何的相，包括一个颗粒...
契入无为是修行的根本，了解以后，一切都要归于无为。佛言：言而无言，念而无念，行而无行，这个就是无为。要达到这个心境，先要落实修行。不要错解认为一切都是无为法，那坐在这里不动就好了。如如不动，是指这念心不打妄想、清楚明白。而凡夫多是喜怒哀乐之情，这就是众生境界；若没有喜怒哀乐，又容易陷入...
< 序品第一 > 上段偈言，说明趋向佛道的第一步，是学习“舍”，而“舍”从布施开始。第二步是“布施”之后，要更进一步的将所做的福德、功德与十法界众生分享(学习“回向”)，做到“净布施”(心净、意净、行净)。所以，简单的方便“布施法”，隐藏着深厚的如来智慧。因此了解，佛对后世契入佛道的引导，看...
无念，就是不想过去、现在、未来，这念心，不起心、不动念，就是无念的境界。就是不想过去，就是不想现在，不想未来。达到无念的境界，就契入空性、契入本具的觉性，只有当下了了分明、寂照一如的这念心，这就是实相。实相无相，无相无不相，这就是清净法身佛。明白修行为什么要无念、无住之后，就知道想...
当然也包括法会一切菩萨中,并且还包括此外的一切菩萨,贤劫中未来一切诸佛,全部莅临法会听法。他们和弥勒菩萨一样,同受大悲慈父世尊从衷的嘱托,弘扬护持如来无上心宝,净土法门,此法永远是照破长夜黑暗的明灯,能普令一切众生离苦得乐,契入本有的寂光真净(常寂光土强名为法身佛的国土)。
怎样才能脱离十法界呢？这时候要转八识成四智，把妄想放下，也就是于一切法不分别不执着，这对于我们现在众生根基来说谈何容易？但是念佛往生极乐之人一次就把这个事情给解决了，哪怕是凡圣同居土下下品往生都脱离十法界。《无量寿经》乃净宗之总纲。本经持名念佛法门，圆满直捷，方便究竟，一超直入，最极圆顿...
所以，经常思维空性的道理，常处在空定当中，不但能破除我执，而且能超凡入圣。首先，要觉察，懂得检讨、反省。检视时间运用是否恰当？是不是常浪费时间做了一些无关紧要的事，没有做好时间管理。再者，是否太贪心，想多看一些、多找些资料，而忽略了时间，导致使用电脑过长。检讨反省能让心愈来愈细，觉照自己...
董坤:“冀以理论、契入实例,程序为本、兼及实体”——林钰雄《刑事诉讼法》荐书语董坤:第八届全国十大杰出青年法学家(2017年),最高人民检察院检察理论研究所编译部副主任、副研究员由于每个人的生活阅历和知识背景不同,阅读同一本书可...
小乘行者了解此理，在六根门头用功，六根接触六尘懂得觉察、觉照，开始背尘合觉，不再攀缘尘境起惑造业，把烦恼灭除，即契入空性之理。以大乘法门而言，不论过去、现在所造的恶业，都是从这念心所生，现在只要一念回光不打妄想，当下烦恼即菩提，这就是转的功夫。譬如过去是坏人，现在改邪归正不做坏事，坏人就...
开始,可能需要提起正念作意观,但是随着修习的纯熟,慢慢地、必然地,就会真的契入空性,一悟而至佛地。 别的观法,可能还需要一些特殊的经历、特殊的要求,但是这个梦幻观,却基本没有这些要求。因为,谁没有做过梦啊!?一旦发现心有执着,一旦发现八风吹起的妄念,马上忆持梦醒后的体验,把刚经历的一切,全部都当作一场...