元士,乃指天子之士,其位尊而爵显,以别于诸侯之士。适子,则谓嫡子、正妻所生之子也。故“元士之适子”,意即元士之嫡子,乃身份尊贵之嗣。 于西周及春秋之时,教育尚未普及于民间,国之学校,多为贵族子弟而设。元士之适子,作为贵族阶层之嗣,自然得入国学,受师教之熏陶,习治国平天下之道。此亦可见当时社会阶层...
以受诗书礼乐之教也以齿是自相齿序非教之使然 学所以明人伦伦莫先于孝弟故无分贵贱惟序长幼 之齿也 王命三公入学 此亦绌不帅教之事命公卿等入学习礼以贤教之也 即前注使不率教之人得于观感而改过以从善意但 此专指国子民俊与前编民不同当在劝勉上看或昭 其威仪之则以耸彼严惮之心或详其启迪之方...
1.《礼记》规定周朝“王太子、王子、群后之太子、卿大夫元士之适子“都可以进入“国学”在出土的商代甲骨卜辞中就已经出现“大学”“右学”之称。这表明西周教育的特点是 A.等级森严 B.承袭商制 C.去宗教化 D.体系完备2.西汉初期,北方与匈奴交界地区边患严重,陆上丝绸之路经常受到侵扰,汉武帝在元(公元前111)...
[解析]根据材料“《礼记》规定周朝‘王太子、王子、群后之太子、卿大夫元士之适子’都可以进入‘国学’学习,而在出土的商代甲骨卜辞中就已经出现‘大学’‘右学’之称。”可知,商代甲骨卜辞中已出现“大学”“右学”之类的称呼,而周朝的“国学”与此类似,具有继承性,B项正确; 材料中提及的“王太子、王子、群后...
人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,而教之以洒扫、应对、进退之节,礼、乐、射、御、书、数之文;及其十有五年,则自天子之元子、众子,以至公、卿、大夫、元士之适子,与凡民之俊秀,皆入大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道。 夫以学校之设,其广如此,教之之术...
《礼记》规定周朝“王太子、王子、群后之太子、卿大夫元士之适子”都可以进入“国学”学习,而在出土的商代甲骨卜辞中就已经出现“大学”“右学”之称。这表明西周教育的特点是( )A.等级森严B.承袭商制C.去宗教化D.体系完备的答案是什么.用刷刷题APP,拍照搜索答疑.刷刷题(shu
人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,而教之以洒扫、应对、进退之节,礼、乐、射、御、书、数之文;及其十有五年,则自天子之元子、众子,以至公、卿、大夫、元士之适子,与凡民之俊秀,皆入大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道。 夫以学校之设,其广如此,教之之术,...
1.《礼记》规定周朝 “王太子、王子、群后之太子、卿大夫元士之适子”都可以进入 “国学”学习,而在出土的商代甲骨卜辞中就已经出现 “大学” “右学”之称。这表明西周教育的
3.《礼记》规定周朝 “王太子、王子、群后之太子、卿大夫元士之适子”都可以进入 “国学”学习,而在出土的商代甲骨卜辞中就已经出现 “大学” “右学”之称。这表明西周教育的