比如说在一个家庭里,爸爸对外总是很有礼貌,很有儒家风范,但在家里对孩子的教育却很严格,有很多规矩,这就是儒表法里的体现呀! 2. 儒表法里呢,简单来说,就是看起来很柔和,实际却很刚硬。好比一个公司,老板平时对员工客客气气,一副儒家的样子,但在执行制度时却毫不含糊,这就是儒表法里嘛!你想想是不是...
表面上看是用儒家思想来进行统治的,骨子里奉行的多是法家的思想.儒表法里即对民众使用儒学进行统治,同时使用法学(即酷刑)来对付威胁统治的人.在汉朝,一般认为是儒、法、道(黄老之说)并施的.汉宣帝曾教育他的儿子时说过:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯用德教,用周政乎?” 结果一 题目 儒表法里是什...
结合所学可知,汉武帝时期,以外儒内法为统治思想,外儒内法的内涵是儒与法相融合,故C正确; AB说法错误,“儒表法里”的内涵是两家内容上的融合,而非一半儒家一半法家、形为儒家实则法家,排除AB; 汉武帝时期确立儒学的统治地位,不可能以法家为主,排除D。 故选:C。本题主要考查了儒家思想的发展演变,考生可结合“...
从字面意思上看,“儒表法里”就是说,表面上看是用儒家思想来进行统治的,骨子里奉行的多是法家的思想。也就是说,对民众使用儒学进行统治,同时使用法学(即酷刑)来对付威胁统治的人。 在汉朝的时候呀,一般认为是儒、法、道(黄老之说)并施的呢。汉宣帝就曾教育他的儿子说:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何...
《儒表法里》是杨宗华于2013年5月在北京高教音像出版社出版的图书。这本书不仅探讨了青海省的自然地理和气候特点，还深入分析了主要气象灾害的规律，以及高原环境对青海天气气候的影响。书中，杨宗华提出“儒表法里”的概念，认为这是一种独特的思维方式和管理方法论。他强调，“儒表法里”并非简单的...
缺一不可，否则都会让他的心理成长变得偏执，要不就流之于无理，天下地下唯我独尊（道法自然），要不然就是个烂好人（善无底线），要不然就是个奸险小人（术器之流）。所以你说为什么儒表法里？因为古人对人性，就好像现代人对教育一样，早就看透了啊。道是个人追求，儒是社会形象，法才是管控手段。
解析 汉武帝采用董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,为儒学在古中国的特殊地位铺平了道路.但是一般认为他利用儒学敦化民风,同时采用法术、刑名巩固政府的权威,即是所谓的“儒表法里” 结果一 题目 儒表法里是什么 答案 汉武帝采用董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,为儒学在古中国的特殊地位铺平了道路.但是...
所谓霸王道杂之，其实就是儒家和法家并用。儒法互补、儒法交融、儒表法里，构成了中国政治制度的核心，缺一不可。汉宣帝很想更换太子，奈何刘奭是他跟患难妻子许平君所生，又不忍心废掉。后来继位的汉元帝柔仁过度，对奸佞小人都将仁爱，不讲法治，汉朝逐渐衰落了。何以如此呢？法家的法治精神，就是“不辨亲疏...
“儒表法里”是对中国律法文化双重属性的精准描述,更是对其内在矛盾的深刻揭示。一方面,儒家思想强调道德教化与仁爱之心,倡导在律法制定上体现宽容与人性化;另一方面,法家精神则注重法律的权威与制裁功能,主张通过严刑峻法来维护社会秩序。这种双重特性的交织,使得中国古代的刑罚制度在威慑与报复之间摇摆不定,难以找到...
中国吏治传统的主流是“儒表法里”:说的是儒家政治,行的是法家政治;讲的是性善论,行的是性恶论;说的是四维八德,玩的是“法、术、势”;纸上的伦理中心主义,行为上的权力中心主义。由此引发的后果是传统国人的人格分裂或双重人格,而又因此道家传统作为“思想润滑油”尤为重要,其以无为之游戏人生的心态,让世人在...