儒家文化的困境的创作者· ··· 萧功秦作者 作者简介· ··· 萧功秦,湖南衡阳人。1981年南京大学历史系研究生毕业。现为上海师范大学历史系教授、博导,上海交通大学政治学教授。著有《儒家文化的困境——近代中国士大夫与西方挑战》(1986)、《萧功秦集》(1995)、《危机中的变革——清末现代化进程中的激进与保守...
视频：《儒家文化的困境》：探析中国传统士大夫的苦闷与压抑 《儒家文化的困境》是萧功秦的代表作、成名作。近代以来，中国面对西方列强的侵扰、战争，先后签订了诸多不平等条约，总体来说，咸丰之后，士大夫才逐步从天朝上国的迷梦中惊醒，并在不断认知西方世界的过程中成长、发展起来，由此有了洋务运动、戊戌变法，但...
按：此文为萧功秦先生为《儒家文化的困境》一书再版所写序言，标题编者所加。19世纪中叶以后，儒家文化有史以来第一次面临另一种更强有力的外部文化咄咄逼人的挑战，此后半个世纪，中国就一步步地陷入到了近代民族危机之中，这种危机是如此的深刻而紧迫，数代人为此付出的代价是如此的惨重。这些早已经是人们从近代...
视频:《儒家文化的困境》:探析中国传统士大夫的苦闷与压抑 《儒家文化的困境》是萧功秦的代表作、成名作。近代以来,中国面对西方列强的侵扰、战争,先后签订了诸多不平等条约,总体来说,咸丰之后,士大夫才逐步从天朝上国的迷梦中惊醒,并在不断认知西方世界的过程中成长、发展起来,由此有了洋务运动、戊戌变法,但其中也...
1历史学家萧功秦在《儒家文化的困境》中说:“把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较是颇有意义的。”其中,古代中国文明的文化传播模式是 A. 单向性辐射 B. 由外向内辐射 C. 多向交汇型 D. 由外向内选择吸附型 2历史学家萧功秦在《儒家...
萧功秦在《儒家文化的困境》中说:把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较颇有意义的。其中,古代希腊罗马文明的文化形成和传播模式是 A. &n
《儒家文化的困境》是萧功秦的代表作、成名作。近代以来,中国面对西方列强的侵扰、战争,先后签订了诸多不平等条约,总体来说,咸丰之后,士大夫才逐步从天朝上国的迷梦中惊醒,并在不断认知西方世界的过程中成长、发展起来,由此有了洋务运动、戊戌变法,但其中也充满了矛盾,所以也就有了天津教案和庚子国变,而这恰恰是士...
天龙 悦读 2022.7.25 星期一 责编 申毅敏 吴丽敏 立君 联系电话:8222059 24 版 读书笔记 士大夫的内心戏 ——读《儒家文化的困境》有感 孙宇欣 有清以来 ,西方世界加速发展之时,古老的中国却一度酣睡:对外闭关 锁国,对内一盘散沙,工商经济陷入官 商泥潭,为避免内忧外患而设计的政治 蓝图 ,终被西方侵略者的...
历史学家萧功秦在《儒家文化的困境》中说:“把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较是颇有意义的。”其中,古代希腊罗马文明的文化传播模式是( ) A. 单向性辐射 B. 由内向外辐射 C. 多向交汇型 D. 由外向内选择吸附型 ...
读书摘 2010 06 肖功秦著《儒家文化的困境》 中国人的民族性格与思维方式 肖功秦著《儒家文化的困境》, 说中国传统概念思维的三个特点是, 一是理论范畴概念及思维方法的意会性; 二是由此导致它的内涵与外延的非确指性或模糊性。 导致自古以来的思想家和学者都可以凭自己主观意会, 在不同意义上使用“理”、“...