(late 18th century )—早期 1 人道主義改革者以追求社會及經濟的正義之名,推行監獄的監禁技術,取代古代 對身體酷刑技術的暴力,並開始將治理暴力論述化(法律條文化);3)現代 (modern age )—人權當道,執政黨以追求人道正義之名,精緻化、普遍化、科 技化、規範化、論述化規訓權力技術的體現及監獄的監督(如邊沁...
簡言之:規訓拆解(dissocier)了身體之權力:一方面,規訓使身體權力成為它想要增加的一種「才幹」(aptitude)、一種「能力」;另一方面,它將能量及可能從能量中產生出來的力量予以反轉,並打造成一種嚴格的服從關係。如果經濟剝削將力量與勞動產品分開,那麼我們會說,在身體中,規訓的強制作用在被加值的才幹與被升高的宰...
傅柯的规训与惩罚 傅柯的《規訓與懲罰》賴俊雄chlai@mail.ncku.edu.tw （台灣成功大學外文系副教授）當代檢視並揭露西方歷史中，「暴力」、「法律」、「真理」及「正義」之間的權力關係，最著名的作品，應是傅柯（Foucault）的《規訓與懲罰》（Discipline and Punish）。此書一開始以一七五七年三月二日，達米安...
傅柯將規訓定義為一種「規定某種對人體的具體的政治干預模式,一種新的權力的微觀物理學( micro-physics )……一種有關細節的政治解剖學。」18 這種政治解剖學以人體為對象,細密地將人體分割為各部分,將每一部分視為政治權力的施力對象,以便得到最大的使用功率。傅柯認為,這種政治干預模式始於古典時代初期,也就...
傅柯對「全景敞視」(thepanoption)監獄所做的規訓權力技術分析,應最能幫助我們了解近代執政者如何藉著「凝視」所產生的支配性語言,來展現展並形塑其「微觀權力」(micro-power)。傅柯指出由邊沁(1784-1832)所設計的全景敞視建築是一種高效率的監獄建築物,監獄中每個犯人都監禁在個別的小房間,且無時無刻都被中心...
3.現代規訓權力技術的監獄和規範化檢視。(強制、肉體性、隔離、隱蔽) 不是從非理性到理性,野蠻到文明的進步,而是斷裂;真理——權力關係是陳發機制的核心 「規訓」:特殊的權力技術,即是權力干預肉體的訓練和檢視技術優勢製造知識的手段,本身也是權力——知識結合的產物;新穎之處在于對人體分界控制,控制的對象不是行...
他在波 蘭寫完了博士論文,這個論文於1961年以題為《瘋癲與文明:理性時代 的瘋狂史》(Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason)的專書出版,在書中他提出了一個「惡名昭彰」的觀點,討論各 項規訓制度以及現代社會如何用規訓性囚禁來取代公開懲罰。11作為西方 重要的性史和監獄史...
阿岡本指出,這一整套捕捉、導引、决定、介入、模塑、控制、固定的部署機制,不僅指涉監獄,瘋人院、全景敞視、工廠、學校、告解、規訓、司法判决,也包括書寫、文學、哲學、建築、香於、電腦、行動電話,都涉及了同様的經濟治理舆布置安頓的操作。以阿岡本的説法來看,具有運作效果的機制,就是環繞我們生存環境的整套語言本...
第肆部分所說的「他者」。而這個他者並非在限制甚至是規訓主體自身。 首先要先指出傅柯所探討的「自身的技術」概念。他所界定的生存美學要先 進行對於自身的關注,而這種將焦點轉回自身的探討,必須伴隨著一系列的實踐 方式。這種實踐方式,意指的是一種對於自身的工作,這種工作與中文裡的「修 ...
規訓的歷史時刻,這正是一門人體藝術(art du corps humain)誕生的時刻,它不單單以增強其熟練(habiletés)為目標,也不單單以提高它的服從為目標,而是在於一種關係之形構,這種關係在同一種機制中既讓身體更加順服也讓它更為有用,並且反之亦然。於是一套強制政治(politique des coercitions)形成了,它是一種對身...