簡言之:規訓拆解(dissocier)了身體之權力:一方面,規訓使身體權力成為它想要增加的一種「才幹」(aptitude)、一種「能力」;另一方面,它將能量及可能從能量中產生出來的力量予以反轉,並打造成一種嚴格的服從關係。如果經濟剝削將力量與勞動產品分開,那麼我們會說,在身體中,規訓的強制作用在被加值的才幹與被升高的宰...
傅柯的规训与惩罚 傅柯的《規訓與懲罰》賴俊雄chlai@mail.ncku.edu.tw （台灣成功大學外文系副教授）當代檢視並揭露西方歷史中，「暴力」、「法律」、「真理」及「正義」之間的權力關係，最著名的作品，應是傅柯（Foucault）的《規訓與懲罰》（Discipline and Punish）。此書一開始以一七五七年三月二日，達米安...
(late 18th century )—早期 1 人道主義改革者以追求社會及經濟的正義之名,推行監獄的監禁技術,取代古代 對身體酷刑技術的暴力,並開始將治理暴力論述化(法律條文化);3)現代 (modern age )—人權當道,執政黨以追求人道正義之名,精緻化、普遍化、科 技化、規範化、論述化規訓權力技術的體現及監獄的監督(如邊沁...
傅柯對「全景敞視」(thepanoption)監獄所做的規訓權力技術分析,應最能幫助我們了解近代執政者如何藉著「凝視」所產生的支配性語言,來展現展並形塑其「微觀權力」(micro-power)。傅柯指出由邊沁(1784-1832)所設計的全景敞視建築是一種高效率的監獄建築物,監獄中每個犯人都監禁在個別的小房間,且無時無刻都被中心...
傅柯將規訓定義為一種「規定某種對人體的具體的政治干預模式,一種新的權力的微觀物理學( micro-physics )……一種有關細節的政治解剖學。」18 這種政治解剖學以人體為對象,細密地將人體分割為各部分,將每一部分視為政治權力的施力對象,以便得到最大的使用功率。傅柯認為,這種政治干預模式始於古典時代初期,也就...
傅柯規訓觀及其在學校人權教育的蘊義 根據國內的人權教育相關研究,當前臺灣學校人權教育的發展未臻成熟,尚有待改善之處.時有所聞的校園反人權現象亦突顯「紀律/規訓」的魔咒仍是當前首需「問題化」的關鍵... 叢培麒 - 《政治大學教育研究所學位論文》 被引量: 0发表: 2008年 加载更多研究...
3.現代規訓權力技術的監獄和規範化檢視。(強制、肉體性、隔離、隱蔽) 不是從非理性到理性,野蠻到文明的進步,而是斷裂;真理——權力關係是陳發機制的核心 「規訓」:特殊的權力技術,即是權力干預肉體的訓練和檢視技術優勢製造知識的手段,本身也是權力——知識結合的產物;新穎之處在于對人體分界控制,控制的對象不是行...
而這個他者並非在限制甚至是規訓主體自身。 首先要先指出傅柯所探討的「自身的技術」概念。他所界定的生存美學要先 進行對於自身的關注,而這種將焦點轉回自身的探討,必須伴隨著一系列的實踐 方式。這種實踐方式,意指的是一種對於自身的工作,這種工作與中文裡的「修 行」概念相近﹙黃瑞祺,2003: 16﹚。也就是透過...
傅柯一系列的權力概念,例如知識、規訓、維安、佈署、治理性、主體化,不應僅侷限於性/別、醫學、軍事、殖民體制等這些形式上比較負面的討論,權力經常狡猾地介入與隱藏... 吳彥明 - 《台灣社會研究季刊》 被引量: 0发表: 2014年 異質空間與文化治理:以世界宗教博物館為個案的考察 本論文試圖從傅柯有關異質空間以...
阿岡本指出,這一整套捕捉、導引、决定、介入、模塑、控制、固定的部署機制,不僅指涉監獄,瘋人院、全景敞視、工廠、學校、告解、規訓、司法判决,也包括書寫、文學、哲學、建築、香於、電腦、行動電話,都涉及了同様的經濟治理舆布置安頓的操作。以阿岡本的説法來看,具有運作效果的機制,就是環繞我們生存環境的整套語言本...