傅柯的规训与惩罚 傅柯的《規訓與懲罰》賴俊雄chlai@mail.ncku.edu.tw （台灣成功大學外文系副教授）當代檢視並揭露西方歷史中，「暴力」、「法律」、「真理」及「正義」之間的權力關係，最著名的作品，應是傅柯（Foucault）的《規訓與懲罰》（Discipline and Punish）。此書一開始以一七五七年三月二日，達米安...
(late 18th century )—早期 1 人道主義改革者以追求社會及經濟的正義之名,推行監獄的監禁技術,取代古代 對身體酷刑技術的暴力,並開始將治理暴力論述化(法律條文化);3)現代 (modern age )—人權當道,執政黨以追求人道正義之名,精緻化、普遍化、科 技化、規範化、論述化規訓權力技術的體現及監獄的監督(如邊沁...
書評:米歇爾•傅柯(Michel Foucault):《規訓與懲罰-監獄的誕生》 吳志鴻 - 《哲學與文化》 被引量: 0发表: 2007年 優美之代價—論規訓下女芭蕾舞者的性別化程式 本文以女性主義(Feminism)相關理論及米歇爾傅柯(Michel Foucault)之規訓論題為研究方法,來探討女性芭蕾舞者之「身體擬塑權」,「身體規訓策略」,「...
傅柯對「全景敞視」(thepanoption)監獄所做的規訓權力技術分析,應最能幫助我們了解近代執政者如何藉著「凝視」所產生的支配性語言,來展現展並形塑其「微觀權力」(micro-power)。傅柯指出由邊沁(1784-1832)所設計的全景敞視建築是一種高效率的監獄建築物,監獄中每個犯人都監禁在個別的小房間,且無時無刻都被中心...
傅柯一方面著眼於當下的監獄體制,另一方面也從歷史方面去尋找監獄的形成過程。一九七三年,傅柯與一群學者將十九世紀一個有名案例的檔案整理出版,書名為《我,皮耶‧里維耶,殘殺了我的母親、妹妹與弟弟》( I, Piere Riviere, having slaughtered my mother, my sister, and my brother )。里維耶於一八三五年的...
這種「真話意志」在「性事」和「政治」領域尤其強烈:它建立了「監督/規訓和懲罰」系統,用來規訓所有人的身體,並把不合常態的異常分子丟入監獄;它也建構了「性科學」,規定常態的性標準,從而把現代西方人塑造成「另一種維多利亞人」,無時無刻不在省察自己內心、並對著精神醫師坦白交心(告白)。
傅柯是人文學科全球被引用最多的知識分子,頂著光頭手拿擴音器在街上抗爭的形象無比鮮明。他對精神醫學及人文科學,對監獄、權力、性、治理等主題的歷史性探究,一再衝擊人的自我理解以及反抗的思索與實踐。 此書是第一部問世的傅柯傳記,作者艾希邦不但在傅柯生前跟他有密切往來,對法國學界... ...
3.現代規訓權力技術的監獄和規範化檢視。(強制、肉體性、隔離、隱蔽) 不是從非理性到理性,野蠻到文明的進步,而是斷裂;真理——權力關係是陳發機制的核心 「規訓」:特殊的權力技術,即是權力干預肉體的訓練和檢視技術優勢製造知識的手段,本身也是權力——知識結合的產物;新穎之處在于對人體分界控制,控制的對象不是行...
「不正常的人」被規範化,被要求內在地服從,如同內部空間被外部關係所生產出來。 18世紀以降的權力模式,要求你把身體與心靈全部交給它,不禁讓人想起傅柯在《規訓與懲罰》發現的,最有效率的監視系統「全景敞視監獄」不僅營造了外部的監視空間,也導致人們向內自我監視。此乃傅柯所謂「統治的技藝」最精妙之處。
阿岡本指出,這一整套捕捉、導引、决定、介入、模塑、控制、固定的部署機制,不僅指涉監獄,瘋人院、全景敞視、工廠、學校、告解、規訓、司法判决,也包括書寫、文學、哲學、建築、香於、電腦、行動電話,都涉及了同様的經濟治理舆布置安頓的操作。以阿岡本的説法來看,具有運作效果的機制,就是環繞我們生存環境的整套語言本...