俱舍论原文全文2015/5/21 下载DOC文档 分别界品第一 诸一切种诸冥灭 拔众生出生死泥 敬礼如是如理师 对法藏论我当说 论曰。今欲造论。为显自师其体尊高超诸圣众。故先赞德方申敬礼。诸言所表谓佛世尊。此能破闇故称冥灭。言一切种诸冥灭者。谓灭诸境一切品冥。以诸无知能覆实义及障真见。故说为...
舍定生善法,由易地退等, 舍圣由得果,练根及退失。 舍恶戒由死,得戒二形生, 舍中由受势,作事寿根断。 舍欲非色善,由根断上生, 由对治道生,舍诸非色染。 恶戒人除北,二黄门二形, 律仪亦在天,唯人俱三种。 生欲天色界,有静虑律仪, 无漏并无色,除中定无想。 安不安非业,名善恶无记, ...
俱舍论原文分别界品第一诸一切种诸冥灭拔众生出生死泥敬礼如是如理师对法藏论我当说论曰。今欲造论。为显自师其体尊高超诸圣众。故先赞德方申敬礼。诸言所表谓佛世尊。此能破闇an故称冥灭。言一切种诸冥灭者。谓灭诸境一切品冥。以诸无知能覆实义及障真见。
俱舍论原文:或先已断。欲界一品。乃至五品。至此位中名初果向。趣初果故。言初果者。谓预流果。此于一切沙门果中。必初得故。 释:修解脱道的人,有的人是先前已经断除了欲界第一品至第五品烦恼惑,这时候就可以说这个人就是初果向,因为能趣向于初果的缘故,就叫作初果向,不久就会证得初果法眼净。初果...
正𫝹慧舍𫝹,余说无安舍。 第四名不动,离八灾患故, 八者为寻伺,四受入出息。 生静虑从初,有喜乐舍受, 及喜舍乐舍,唯舍受如次。 生上三静虑,起三识表心, 皆初静虑摄,唯无覆无记。 全不成而得,净由离染生, 无漏由离染,染由生及退。 无漏次生善,上下至第三, ...
俱舍论原文 分别界品第一 诸一切种诸冥灭 拔众生出生死泥 敬礼如是如理师 对法藏论我当说 论曰 今欲造论 为显自师其体尊高超诸圣众 故先赞德方申敬礼 诸言所表谓佛世尊 此能破闇 an 故称冥灭 言一切种诸冥灭者 谓灭,人人文库,
阿毗达摩俱舍论第九卷原文:此中有身。同类相见。若有修得极净天眼。亦能得见。诸生得眼。皆不能观。以极细故。有余师说。天中有眼。具足能见。五趣中有。人鬼傍生地狱中有。见四三二一。谓自下除上。一切通中业通最疾。陵虚自在。是谓通义。通由业得。名为业通。此通势用速故。名疾。中有具得...
23天前“张正旭”供敬《阿弥陀佛》供果祈愿 1个月前“黄志文”供敬《释迦牟尼佛》供灯祈愿 2个月前“曹雪姣”供敬《普贤菩萨》供花祈愿 2个月前“众生”供敬《观世音菩萨》供水祈愿全部 远离邪淫 安士全书 寿康宝鉴 太上感应篇 佛教典籍 更多书籍 俱舍论原文全文_白话文译文讲解 加载更多 ...
阿毗达摩俱舍论第九卷 (四)原文:如何有情前际愚惑。谓于前际。生如是疑。我于过去世。为曾有非有。何等我曾有。云何我曾有。如何有情后际愚惑。谓于后际。生如是疑。我于未来世。为当有非有。何等我当有。云...
但是呢,這個身上的無漏法(根),它的名字叫什麼呢?——具知根,具知行相的人身上的根,因爲這個無學道他有具知的行相,具知行相的人身上的根(無漏根)叫具知根,也是依主釋。 上來所明第三根體竟。 摘自智敏上师《俱舍论颂疏讲记》根品。 编辑于 2019-02-15 23:06...