悟元初遇龛谷老人,示以修真大道,诸事显然,惟於先天之气自虚无中来之语,因自己所见不到,模糊十三年之久。阅尽丹经,究未知其端的。后遇仙留丈人,诀破源流,咬开铁弹,言下分明,了然於心,始知的虚无真虚无,真一是真一;不於我有,不从他得;不可言象,不可画图;以意契之,以神会之;放之则弥六合,卷之则退...
修真后辩【后天之精,交感之精;后天之气,呼吸之气;后天之神,思虑之神】 修真后辩 后序 庄子谓大道不称,大辩不言。盖以道本无名,有何可称?道本无形,有何可言?称且不可,言且不可,更何可辩?然世有称道者,有言道者。一自有称,则是非混杂,而道不真矣;一自有言,则邪正相争,而道有假矣。称道不真,言...
后序 庄子谓大道不称,大辩不言。盖以道本无名,有何可称?道本无形,有何可言?称且不可,言且不可,更何可辩?然世有称道者,有言道者。一自有称,则是非混杂,而道不真矣;一自有言,则邪正相争,而道有假矣。称道不真,言道有假,不是称道,反是谤道;不是言道,反是埋道。谤道埋道,塞修真之门,阻行道之路...
修真后辩 登录 后序 庄子谓大道不称,大辩不言。盖以道本无名,有何可称?道本无形,有何可言?称且不可,言且不可,更何可辩?然世有称道者,有言道者。一自有称,则是非混杂,而道不真矣;一自有言,则邪正相争,而道有假矣。称道不真,言道有假,不是称道,反是谤道;不是言道,反是埋道。谤道埋道,塞修真...
后序 庄子谓大道不称,大辩不言。盖以道本无名,有何可称?道本无形,有何可言?称且不可,言且不可,更何可辩?然世有称道者,有言道者。一自有称,则是非混杂,而道不真矣;一自有言,则邪正相争,而道有假矣。称道不真,言道有假,不是称道,反是谤道;不是言道,反是埋道。谤道埋道,塞修真之门,阻行道之路...
修真后辩 清 刘一明 但火候不一,有内火候,有外火候,有采药火候,有炼药火候,有合丹火候,有结丹火候,有温养火候,有脱丹火候,有服丹火候,有结胎火候,有脱胎火候,有修性火候,有修命火候,有文烹火候,有武炼火候 修真后辩 后序 庄子谓大道不称,大辩不言。盖以道本无名,有何可称?道本无形,有何可言?称且...
刘一明 《修真后辩》真正首经之壬水清 悟真云:白虎首经至宝。又云:铅遇癸生须急采。此皆言首经为先天真一之气也。白虎属西方,为兑金;首者先天祖气,经者常行之道。先天祖气藏於坎中,为阴气所陷,不能自出。兑之少女,有坤宫真土,代母用事,能发坎中之阳,以归於坤而现象。首经即初三偃月,又曰天地之心...
【修真后辩~~~内外药物】灵汞虽为天宝其性好动见火则飞不得真铅制之则必游行无踪未免真中有假恩中生害如世间女子无夫久必失节 【修真后辩~~~内外药物】 药物有内外,工夫有两段。修道者若不知内外二药,如盲人走路, 聋子听声,终无得手处。何为内外?内药者,一己所有;外药者,他 家所出。一己所有者,...
修灵子发布 修真后..紫清翁云:其精不是交感精,乃是玉皇口中涎;其气即非呼吸气,乃知却是太素烟;其神即非思虑神;可与元始相比肩。是即所谓元精、元气、元神也。精气神而曰元 是本来之物。人未有此身,先有此物。即有此物 而后无
此皆为火候而发。后人不知古人立言之意,或执真火本无候之语,不流於寂灭,即落於忘形。或执不知火候也如闲之句,不疑於子午卯酉之时,必惑於采取年月日时。亦有因语句矛盾,疑惑而不深究者。噫!古人立言,各有妙旨,虽立言不一,而其意皆同。所谓真火本无候者,言真火本无一定之时候,遇阳生之候即进阳,...