百度试题 题目庄子说“尾生溺死,信之患也”是指: 相关知识点: 试题来源: 解析 “能信而不能反”存在问题 反馈 收藏
核心提示:【名句·出处】 夫可信而不信,不可信而信,此愚者之患也。(《吕氏春秋· 士容论·士容》)【原文·语境】唐尚敌年为史,其故人谓唐尚愿之,以谓唐尚。唐尚曰:“吾非不得为史也,羞而不为也。”其故人不信也。及... 【名句·出处】 夫可信而不信,不可信而信,此愚者之患也。(《吕氏春秋· ...
《韩非子》：“客有教燕王为不死之道者，王使人学之，所使学者未及学而客死。王大怒，诛之。王不知客之欺几，而诛学者之晚也。夫信不然之物而诛无罪之臣，不察之患也。且人之所急无如其身，不能自使其无死，安能使王长生哉？”有客卿人教燕王不死的方法，燕王派人学习它，派去学习的人还...
翻译。(1)若合诸侯之卿,以为不信,必不捷矣。食言者不病,非子之患也。(2)微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁。
㉝子曰:“不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!” 子曰:不患人之不己知,患其不能也。我们在里仁篇讲过,“不患无位,患所以立。”道理有其相通之处,不担心没有自己的位置,应该担心的是自己拿什么坐在这个位置上。这里又讲了,子曰:“不患人之不己知”不担忧没有人知道我,不担忧没有人了解我。“患其...
《韩非子》:“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也,缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也,无须臾之休,而人主怠傲处其上,此世之所以有劫君弑主也。”材料观点( ) ①建立在性恶论基础上 ②认为君臣之间无信任可言 ③为君主专制出谋划策 ④成为君权神授的思想来源。...
(1)句意:秦王怀着贪婪卑鄙之心,只想施展他个人的智慧,不信任功臣,不亲近士民,抛弃仁政王道,树立个人权威,焚烧典籍,施行严刑酷法,以诈力为先,以仁义为后,把残暴苛虐作为治理天下的前提。“不信功臣”“不亲士民”结构对称,各自断开,排除AC、D;“废王道”“立
今秦南面而王天下,是上有天子也。既元元之民冀得安其性命,莫不虛心而仰上,当此之时,守威定功,安危之本在于此矣。秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道,立私权,禁文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力,安定者贵顺权,此言取与守不同术...
《韩非子》:“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也,缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也,无须臾之休,而人主怠傲处其上,此世之所以有劫君弑主也。”材料观点( ) ①建立在性恶论基础上 ②认为君臣之间无信任可言 ③为君主专制出谋划策 ④成为君权神授的思想来源 A...
”南荣趎曰:“不知乎?人谓我朱愚。知乎反愁我躯;不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。我安逃此而可?此三言者,趎之所患也,愿因楚而问之。”老子曰:“向吾见若眉睫之间,吾因以得汝矣,今汝又言而信之。若规规然若丧父母(5),揭竿而求诸海也,汝亡人哉(6)!惘惘乎,汝欲反汝情性...