对“信不足焉,有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。”比较符合本课程所持观点的解说是:( ) A. 统治者的诚信不足,人民自然不相信他。(最好的统治者
阅读下面材料,完成后面小题目。 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之,信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言,功成事遂,百姓皆谓“我自然”。(《道德经·太上,
悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓:我自然。译文高明的统治者,人民只知道他的存在。次一等的统治者,人民尊重称赞他。再次一等的,人民畏惧他。更次一等的,人民轻视他。统治者的诚信不足,人民自然不信服他。统治者悠闲自在,不随意发号施令,等到事情办成功了,让百姓感觉到“我们本来就是这样的。本章中,牢子说明...
（1）太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。（2）悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。第一句翻译：最好的管理者，天下的人都不知道他的存在。次一级的，人们亲近他赞誉他。再次一级的，人们畏惧他。最次的，人们辱骂他。正是因为他们的诚信不足了，所以...
悠兮其贵言06。功成事遂,百姓皆谓我自然07。 今译 最好的国君,不妄为而治,老百姓只知道他的存在。次等有为之君,谋福施恩于民,老百姓亲近而赞美他。再次等设刑法治国之君,老百姓惧怕他。等而下之“禁令烦多”之君,老百姓不堪其苦,便侮辱他。国君缺乏诚信,于是老百姓就不信任他。清虚自守之君,功成事遂,...
谁能帮我翻译一下道德经里这一段太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。 悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。 语出《道德经》通行本,上面讲了人民对上的四种态度,这里返回到制人、制世上。意思是制者如果对无为之大道不自信,往往会采取干预手段,下面的人就会滋生出不信仰大道的事情来。所以最好的办法是施以无为法,悠然自得,少发指令干预,等到最终结果达成...
对“信不足焉,有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。”比较符合本课程所持观点的解说是:( ) A. 统治者的诚信不足,人民自然不相信他。(最好的统治者)悠然啊,他不滥发号令,事情成功了,百姓都说:“这成果是我们自己自然
原文: 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足也,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:“我自然”。 译文: 最优秀的统治者,百姓感觉不到他的存在;次一些的统治者,百姓亲近他、赞颂他;更次的统治者,百姓惧怕 - 彼岸(鄂西北秦巴
对“信不足焉,有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。”比较符合本课程所持观点的解说是:( ) A、统治者的诚信不足,人民自然不相信他。(最好的统治者)悠然啊,他不滥发号令,事情成功了,百姓都说:“这成果是我们自己自然而然办成的呀!”<