因此,“作者已死”与“作者不死”这两种现象,事实上只是作者与作品这对伴随文本之间亲疏远近关系的反映。换言之,“作者已死”与“作者不死”看似不可调和,实际上反映了作者与作品这两个“文本”之间的辩证关系。在当下的文艺批评活动中,一部分持“作者已死”观点的批评家,过度强调作品自身的独立性;而另一些人则坚...
因此,“作者已死”与“作者不死”这两种现象,事实上只是作者与作品这对伴随文本之间亲疏远近关系的反映。换言之,“作者已死”与“作者不死”看似不可调和,实际上反映了作者与作品这两个“文本”之间的辩证关系。在当下的文艺批评活动中,一部分持“作者已死”观点的批评家,过度强调作品自身的独立性;而另一些人则坚...
所以,罗兰巴特所言及的“死去的作者”,并非是具体的作者,而是那个神一般的作者,罗兰巴特说:“并不是作者不能回到他的文本里来,但是他要想要完成这一点,只能作为一个客人。” 当“作者已死”,作者依然能回归到他的作品中,以一个读者的身份。 参考文献: 《文化理论与大众文化导论》约翰·斯道雷 《“作者已死”论...
罗兰·巴特的「作者已死」观点，简而言之，强调读者在解读文本时应疏远作者，不再依赖作者的背景或意图来理解作品。巴特认为作者只是写作的语法位置，而非有实质深度的人。这意在消除作者在文本中的主导地位，使读者直接面对文本本身。巴特主张读者阅读时，作者应被视为文本的“空主体”，而非具体的人。语...
那么在《作者之死》(La mort de L’auteur. 1969)这篇论文之中,罗兰·巴特指的是什么呢?谁是作者,而作者又是怎样死的呢?针对这两个问题,我们可以做出如下回答: 作为一种机制(institution)的作者已死,而作为一种肉体/形象(body/persona)的作者则回归了。
当“作者已死”,作者依然能回归到他的作品中——以一个读者的身份。 参考文献: 《文化理论与大众文化导论》约翰·斯道雷《“作者已死”论断之争》何煦《罗兰巴特的“作者已死”理论探析》李妍妍
1967年，学术人生刚刚得意的法国结构主义思想家罗兰·巴特却在他的论文中“不合时宜”地提出了“作者已死”的观点，即“当作品被公开发表的那一刹那，作者就已宣告死亡了”。简言之，在人、文（或科、艺）互彰的社会背景下，巴特强调“作者”与“作品”的相互剥离与独立，以及尊重“读者”作为第三方评价体系的...
罗兰·巴特的“作者已死”理论强调的是，文本并非作者单方面创造的封闭产物，而是具备开放性和未完成性。这一理念在后现代理论中占据重要地位，如同一盏照见文本多元解读的明灯。以米兰·昆德拉的《笑忘录》为例，这部作品的结构并非作者预先设计，而是通过评论家的视角被揭示出来，这正是“作者已死”理论的...
在罗兰·巴特提出著名的“作者已死”的观念之后,作者的主宰地位被颠覆,文本恢复了自由,获得了独立的地位。 但“作者已死”,不是将阐释的自由完全交给读者,而是交给文本本身,读者跟作者一样,只是一个吐露的场所,一个接纳物。 我将从“文本阐释”、“语言重生”,“作者、文本、读者融为一体”三个方面说说对“作者已...
与“作者未死”的态度相反，持“作者已死”态度的读者认为，作品一旦完成，就成为了一个独立的文本，不再受作者的控制。读者在阅读时有权根据自己的经验和理解来解读作品，甚至可以对作品进行再创作。这种态度强调了读者的主体性和创造性，鼓励读者在阅读中发挥自己的想象力和创造力。例如，在阅读一部经典小说时，...